عُمْدَةُ
اْلأَحْكَامْ
UMDATUL AHKAM
HADITS-HADITS PILIHAN SHAHIH
BUKHARI DAN SHAHIH MUSLIM
2
Kitab Shalat
(Dengan faedah-faedah dari syakih muhamad bin shalih
Alutsaimin dan syaikh shalih Alfauzan)
Karya
Syaikh Abdul Ghani Al maqdisy
Penerbit Al Mubarak
BATAS EDIT HAL 69
[٢] كتاب الصلاة
Kitab shalat[1]
باب
المواقيت
Bab Waktu-waktu shalat[2]
٥٠- عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ
- واسمه سَعْدُ بْنُ إِيَاسِ - قَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ -
وَأَشَارَ بيده إِلَى دَارِ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه - قَالَ:
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللّهِ
عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: "الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا" قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟
قَالَ: "بِرُّ الْوَالِدَيْنِ" قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: "الجِهَادُ
فِي سَبِيلِ اللّهِ".
قَالَ: حَدّثَنِي بِهِنَّ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.
Dari Abu Amr Asy syaibani,
namanya Sa’ad bin Iyas: “Telah menceritakan kepadaku pemilik rumah ini -beliau
menunjuk ke rumahnya Abdullah bin Masud-: “Aku pernah bertanya kepada
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Amalan apa yang paling dicintai Allah?
Beliau menjawab: ”Shalat pada waktunya”, kemudian apa? beliau menjawab:
“Berbakti kepada kedua orang tua”, kemudian apa? Beliau menjawab: “Jihad fi
sabilillah”. Abdullah bin Masud berkata: ”Rasulullah telah mengucapkan ini
kepadaku, kalau aku minta tambah niscaya beliau akan menambahnya”[3]
٥١-
عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي
الفَجْرَ، فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ المُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ بمُرُوطِهِنَّ،
ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الغَلَسِ.
Dari Aisyah radiyallahu
‘anha: “Sungguh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah melaksanakan
shalat subuh dan ada sebagian kaum wanita
mukminah menghadiri shalat bersama beliau dengan menutupi badan mereka
menggunakan muruth[4]
mereka, kemudian mereka pulang ke rumah mereka hingga tidak ada seorangpun
yang mengenalinya karena gelapnya”[5]
٥٢-
عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه
وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالهَاجِرَةِ، وَالعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالمَغْرِبَ
إِذَا وَجَبَتْ، وَالعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا، إِذَا رَآهُمْ اجْتَمَعُوا
عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَؤوْا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ كَانَ النَّبِيُّ صلى
الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ.
Dari Jabir bin Abdullah:
“Nabi shallallahu alaihi wasallam shalat dhuhur ketika tergelincir matahari,
shalat ashar ketika matahari masih terang, shalat magrib ketika telah terbenam
matahari, Adapun isya kadang-kadang (jika melihat para shahabatnya telah kumpul
beliau menyegerakannya, jika shahabatnya terlambat beliau mengakhirkan Adapun shubuh beliau melakukannya ketika
masih gelap”[6]
٥٣-
عَنْ أَبِي
المِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى أَبِي بَرْزَةَ
الأَسْلَمِيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: حدثنا كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه
وسلم يُصَلِّي المَكْتُوبَةَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُصَلِّي الهَجِير الَّتِي تَدْعُونَهَا
الأُولَى حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ، وَيُصَلِّي العَصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا
إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى المَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ
فِي المَغْرِبِ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ العِشَاءَ الَّتِي تَدْعُونَهَا
العَتَمَةَ. وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا، وَكَانَ
يَنْفَتِلُ مِنْ صَلاَةِ الغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ، وَكَانَ يَقْرَأُ
بِالسِّتِّينَ إِلَى المِائَةِ.
Dari Abu Minhal Sayar bin
Salamah:”Aku masuk dan bapakku menemui Abu Barzah alaslami radiyallahunahu,
bapakku berkata kepadanya: “Bagaimana Rasulullah shalat wajibnya?Beliau
menjawab: “Beliau shalat dhuhur yang kalian sebut u’la ketika tergelincir
matahari, kemudian shalat ashar, ketika salah seorang kami pulang shalat ashar
kerumahnya (yang terletak) diujung madinah matahari masih terang, aku lupa apa
yang diucapkannya ketika maghrib, beliau senang mengakhirkan isya yang kalian
sebut ‘atamah. Beliau membenci tidur sebelum isya dan ngobrol setelahnya, dan
beliau selesai shalat shubuh ketika salah seorang kami sudah mengenal teman
dudukny, belaiu membaca enam puluh sampai seratus ayat”.[7]
٥٤-
عَنْ عَلِيِّ
رَضِيَ اللهُ عَنْه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ
الخَنْدَقِ: «مَلأَ اللهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا، كَمَا شَغَلُونَا عَنِ
الصَّلاَةِ الوُسْطَى حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ».
Dari Ali bin Abi Thalib
radiyallahu ‘anhu: “Bahwasanya Nabi shallallahualaihi wasallam berkata ketika
perang khandaq, Mudah-mudahan Allah memenuhi kuburan dan rumah mereka dengan
api, mereka telah menyibukkan kita dari shalat wustha hingga terbenam matahari”
Dalam lafadz Muslim: “Mereka telah menyibukkan kita dari shalat wustha -shalat
ashar- kemudian beliau mengerjakannya antara maghrib dan isya” Dalam lafadz
Muslim dari Abdullah bin Masud beliau berkata: “Musyrikin telah menghalangi
Rasulullah untuk shalat ashar hingga matahari memerah atau menguning,
Rasulullah shalalhualaihi wasallam bersabda: “Mereka telah menyibukkan kita
dari shalat wustha-shalat ashar- Mudah-mudahan Allah memenuhi perut dan kuburan
mereka dengan api’atau Allah memenuhi perut dan kuburan mereka dengan api”[8]
٥٥-
وَلَهُ عَنْ
عَبْدِ اللّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ رَسُولَ اللّهِ صلى
الله عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى احْمَرَّتِ الشَّمْسُ أَوِ اصْفَرَّتْ،
فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاَةِ
الْوُسْطَى -صَلاَةِ الْعَصْرِ-، مَلأَ اللهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ
نَاراً". أَوْ قَالَ: "حَشَا اللهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ
نَاراً".
Artinya:…Kaum
musyrikin menahan (menyibukkan) Rasulullah dari shalat ashar hingga matahari
memerah atau menguning. Rasulullah berkata: Mereka telah menyibukkan kita dari
shalat wustha -shalat ashar- Mudah-mudahan Allah memenuhi kuburan mereka dengan
api” atau beliau berkata:”Mudah-mudahan Allah memenuhkan api keperut dan
kuburan mereka” [9]
٥٦- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:
أَعْتَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالعِشَاءِ، فَخَرَجَ عُمَرُ فَقَالَ:
الصَّلاَةُ يَا رَسُولَ اللهِ، رَقَدَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَخَرَجَ
وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ يَقُولُ: «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي - أَوْ عَلَى
النَّاسِ - لأَمَرْتُهُمْ بِهَذِهِ الصَّلاَةِ هَذِهِ السَّاعَةَ».
Dari Abdullah bin Abbas
radiyallahu ‘anhuma, Nami mengakhirkan shalat isya pada suatu hari, Umar pun
keluar dan kepada kepada Rasulullah: “Shalat wahai Rasullah, para wanita dan
anak-anak sudah tertidur, maka rasulullah keluar dalam keadaan rambutnya masih
basah, Kalau aku tidak mengkhawatirkan umatku Aku akan menyuruh mereka shalat isya di waktu
seperti ini”.[10]
٥٧- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ
وَحَضَرَ العِشَاءُ فَابْدَأُوا بِالعَشَاءِ».
وعن ابن عمر نحوه.
Dari Aisyah radiyallahu
‘anha dari Nabi Shalallhualaihiwasallam beliau bersabda: “Jika shalat telah
ditegakkan dan makan malam telah disiapkan, hendaknya
memulai makan malam sebelum shalat isya” Dari Ibnu Umar seperti ininya juga.[11]
٥٨- ولمسلم: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا
قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لاَ صَلاَةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلاَ هُوَ يُدَافِعُهُ
الأَخْبَثَانِ».
Dalam riwayat Muslim dari
Aisyah radillahu’anha berkata: “Aku mendengar Rasullah shalallhualaihi wasallam
bersabda: “Tidak ada shalat ketika sudah
disiapkan makanan dan ketika sudah didesak oleh dua yang kotor”[12]
٥٩-
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ
-وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ-: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ
بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تطلع الشَّمْسُ، وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ. وما
في معناه من الحديث.
Dari Abdullah bin Abbas
radiyallahu ‘anhuma: “Telah mempersaksikan disisiku orang-orang yang diridhai
dan yang paling aku ridhai adalah Umar radiyallahu ‘anhu Bahwasanya Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam Melarang shaat ba’da shubuh hingga terbit matahari dan melarang shalat ba’da ashar hingga terbenam matahari”[13]
٦٠- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ
عَنْه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ
حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ».
قال المصنف: وفي الباب عن على بن أبي طالب،
وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي هريرة، وسمرة بن جندب، وسلمة بن الأكوع، وزيد بن
ثابت، ومعاذ بن جبل، وكعب بن مرة، وأبي أمامة الباهلي، وعمرو بن عبسة السلمي، وعائشة
- رَضِيَ اللهُ عَنْهم -، والصنابحي، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه.
Dari Abu Sa’id Alkhudri
radiyallahu ‘anhu: “Rasulullah shallahu alaihi wasallam bersabda: “Tidak ada
shalat ba’da shubuh hingga matahari
mulai meninggi dan tidak ada shalat ba’da ashar hingga terbenam matahari”
Pengarang rahimahullah berkata: “Dalam bab ini dari Ali
bin Abi Thalib radiyallahu ‘anhu, Abdullah bin Mas’ud, Abdullah bin Umar,
Abdullah bin amr bin ‘ash, Abu Hurairah, Samurah bin Jundab, Salamah bin Al
akwa, Zaid bin Tsabit, Muadz bin Jabal, Ka’ab bin Murah, Abu Umamah alBahily,
Amr bin Hasabah As Sulami, Aisyah As shunabihi dan ia tidak mendengar dari Nabi
shallallahu alaihi wasallam.[14]
٦١- عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ جَاءَ يَوْمَ الخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَجَعَلَ يَسُبُّ
كُفَّارُ قُرَيْشٍ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا كِدْتُ أُصَلِّي العَصْرَ حَتَّى
كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَاللهِ مَا
صَلَّيْتُهَا».
قَالَ: فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ
لِلصَّلاَةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ،
ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا المَغْرِبَ.
Dari Jabir bin Abdullah
radiyallahu ‘anhu Bahwasanya Umar bin Khattab radiyallahu ‘anhu Datang pada
perang khandaq ketika matahari sudah terbenam matahari, beliau mulai mencerca orang kafir Quraisy. Beliau berkata: “Wahai rasulullah,
aku hampir tidak shalat ashar hingga matahari hampir terbenam, Nabi shallahu
alaihi wasallam bersabda: “Demi Allah Akupun belum melakukannya, beliau
berkata: “Kami pun berdiri menuju tempat yang
disebut Buthan berwudhu untuk shalat, kami lakukan shalat ashar
ketika sudah terbenam matahari kemudian setelah itu kami lakukan shalat
maghrib”[15]
[٩] باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها
BAB
KEUTAMAAN DAN WAJIBNYA SHALAT JAMA’AH[16]
٦٢- عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: «صَلاَةُ الجَمَاعَةِ أَفْضلُ مِنْ صَلاَة الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ
دَرَجَةً».
Dari Abdullah bin Imran
Bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Shalat berjama’ah
lebih utama dari shalat sendirian dua puluh derajat”[17]
٦٣-
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةُ الرَّجُلِ
فِي الجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ
ضِعْفًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى
المَسْجِدِ لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ: لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَتْ
لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلْ
المَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ: اللهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ،
اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلاَ يَزَالُ فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرَ
الصَّلاَةَ».
Dari Abu Hurairah
radiyallahu ‘anhu: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Shalat
seseorang dengan berjama’ah lebih utama dari shalatnya
dirumah atau pasar dua puluh lima kali lipat, Hal ini karena jika dia berwudhu
dan membaguskan wudhunya kemudian berangkat ke mesjid tidak lain hanya untuk
shalat, maka tidaklah ia melangkah kecuali diangkat derajatnya dan
digugurkankan darinya satu kesalahan. Jika selesai shalat Malaikat terus
mendoakannya selama ia duduk ditempat shalatnya: “Allahumma shalli ‘alaih, Ya
Allah ampunilah dia, Ya Allah rahmatilah dia, Dia terus teranggap dalam shalat
selama menunggu shalat”[18]
٦٤-
عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم:
"أَثْقَلَ الصَّلاَةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ
الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً،
وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصّلاَةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً
فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي رِجَالٌ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ
حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ
بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ".
Dari Abu Hurairah
radiyallahu’anhu: “Rasulullah shalallhu alaihi wasallam bersabda: “Shalat yang
paling berat atas munafiqin adalah shalat isya dan shalat shubuh, kalau seandainya
mereka mengetahui (keutamaan) yang ada pada
keduanya niscaya akan mendatanginya walaupun dengan merangkak. Sungguh aku
sangat ingin menyuruh shalat, ditegakkan shalat dan aku
menyuruh orang mengimami manusia, kemudian aku berangkat bersama orang-orang
dengan membawa kayu-kayu bakar akan aku bakar rumah-rumah mereka dengan api”[19]
٦٥-
عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: "إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمْ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ
فَلاَ يَمْنَعْهَا". قَالَ: فَقَالَ بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ: وَاللهِ
لَنَمْنَعُهُنَّ! قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللّهِ فَسَبَّهُ سَبّاً
سَيّئاً، مَا سَمِعْتُهُ سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ وَقَالَ: أُخْبِرُكَ عَنْ رَسُولِ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُ: وَاللهِ لَنَمْنَعُهُنَّ؟!.
وفي لفظ لمسلم: "لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ
مَسَاجِدَ الله".
Dari Abdullah bin Umar
radiyallahu Ta’ala ‘anhu Nabi
shalallhualaihi wasallam bersabda: “Apabila istri salah seorang kalian minta
ijin untuk ke mesjid janganlah melarangnya", Bilal berkata: “Demi Allah
kami akan melarang mereka”. Perawi berkata: “Abdullah bin Umar menghadap
kepadanya mencercanya dengan cercaan yang jelek tidak pernah aku mendengarnya
mencerca seperti itu. Beliau berkata: “Aku kabarkan kepadamu hadits Nabi
shalallhualaihi wasallam, tapi engkau menyatakan: “Demi Allah aku akan melarangnya”
dalam lafadz lain: “Janganlah kalian melarang hamba-hamba Allah yang wanita
datang ke mesjid”[20]
٦٦-
عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ
بَعْدَ الجُمْعَةِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ.
رواه البخاري ومسلم.
وفي لفظ: فَأَمَّا المَغْرِبُ، وَالعِشَاءُ، وَالجُمْعَةُ:
فَفِي بَيْتِهِ. رواه البخاري ومسلم.
وفي لفظ للبخاري: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي
حَفْصَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ
بَعْدَ مَا يَطْلُعُ الفَجْرُ، وَكَانَتْ سَاعَةً لاَ أَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ
صلى الله عليه وسلم فِيهَا.
Dari Abdullah bin Umar
radiyallahu ‘anhuma: “Aku shalat sunnah bersama rasullah dua rakaat sebelum
dhuhur, dua rakaat setelah jum’at dua rakaat setelah maghrib, dan dua rakaat
setelah iasya” Dalam lafadz lain: “Adapun shalat sunnah maghrib maghrib shubuh dan jum’at beliau
melaksanakannya dirumah, Dalam lafadz Bukhari Bahwa Ibnu Umar berkata: “Hafshah
menceritakan kepadaku bahwa Nabi shallallahualaihi wasallam melakukan dua
rakaat yang singkat setelah terbit fajar dan itu adalah waktu aku tidak masuk kerumahnya.[21]
٦٧- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْئٍ مِنَ النَّوَافِلِ
أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْ الفَجْرِ.
وفي لفظ لمسلم: «رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ
الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».
Dari Aisyah radiyallahu
‘anha: “Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak pernah merutini shalat sunnah
dengan sangat dibandingkan dua rakaat sebelum shubuh. Dalam riwayat Muslim:
“Dua rakaat sebelum shubuh lebih baik dari dunia dan seisinya”[22]
[١٠] باب الأذان
BAB ADZAN[23]
٦٨-
عَنْ أَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ،
وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ.
Dari Anas bin Malik
radiyallahu Ta’ala ‘anhu:”Bilal disuruh untuk menggenapkan adzan dan
mengaganjilkan iqamah”.[24]
٦٩-
عَنْ أَبِي
جُحَيْفَةَ وَهْب بْنِ عَبْدِ اللهِ السُّوَائِى قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى
الله عليه وسلم بِمَكَّةَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، قَالَ:
فَخَرَجَ بِلاَلٌ بِوَضُوء، فَمِنْ نَاضِحٍ وَنَائِلٍ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى
الله عليه وسلم وعَلَيْهِ حُلّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ
سَاقَيْهِ. قَالَ: فَتَوَضَّأَ وَأَذَّنَ بِلاَلٌ. قَالَ: فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ
فَاهُ هَهُنَا، وَهَاهُنَا، (يَقُولُ يَمِيناً وَشِمَالاً: حَيَّ عَلَى الصّلاَةِ،
حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ). ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ، فَتَقَدَّمَ وَصَلَّى
الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ. (ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ
إِلَى الْمَدِينَةِ).
Dari Abi Juhaifah Wahb bin
Abdullah as suwai: ”Aku pernah datang kepada Rasulullah ketika beliau
diqubahnya yang merah terbuat dari kulit, kemudian keluarlah Bilal dengan
membawa air wudhu. Maka ada orang yang mengambil air bekas wudhu Nabi
shalallhualaihi wasallam, Nabi keluar dengan memakai pakaian merah, sepertinya
ketika itu aku melihat putihnya dua betis Rasulullah. Bilal berwudhu kemudian
adzan, Abu Juhaifah berkata: ”Aku mengikuti gerak mulut Bilal kesini dan kesana
kekiri dan kekanan, beliau mengucapkan: ”Hayya
‘alash shalah Hayya ‘alalfalah”, Kemudian ditancapkanlah tongkat bagi
rasulullah. Rasulullah maju dan melaksanakan shalat dhuhur dua rakaat, terus
menerus beliau shalat dua rakaat hingga pulang ke Madinah.[25]
٧٠- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ بِلاَلاً
يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ. فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ».
رواه البخاري ومسلم.
Artinya: Dari Abdullah bin
Umar radiyallahu Ta’ala
‘anhuma, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: ”Sesungguhnya Bilal Adzan diwaktu
malam makan dan minumlah kalian sampai Ibnu Ummi maktum adzan”.[26]
٧١-
عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ (المُؤَذِّنُ)
». رواه البخاري ومسلم.
Dari Abu Said Alkhudri
radiyallahu Ta’ala ‘anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda:”Apabila kalian mendengar adzan ucapkanlah seperti ucapan muadzin”.[27]
[١١] باب استقبال القبلة
BAB MENGHADAP KIBLAT[28]
٧٢-
عَنِ بْنِ
عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَبِّحُ
عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، يُوْمِئُ بِرَأسِهِ. وَكَانَ ابْنُ
عُمَرَ يَفْعَلُهُ.
وفي رواية: كَانَ يُوتِرُ عَلَى بَعِيرِهِ.
ولمسلم: غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي عَلَيْهَا
المَكْتُوبَةَ.
وللبخاري: إِلاَّ الفَرَائِضَ.
Dari Abdullah bin Umar
radiyallahu Ta’ala ‘anhuma: “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam Shalat
sunnah diatas kendaraannya dengan berisyarat kemana saja arah tunggangannya.
Dan Ibnu Umar melakukannya. Dalam riwayat lain: ”Rasulullah melakukan witir diatas
kendarannya. Dalam riwayat Muslim: ”Akan tetapi beliau tidak melakukannya dalam
shalat wajib.” Dalam riwayat Bukhari Kecuali shalat wajib.[29]
٧٣-
عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي
صَلاَةِ الصُّبْحِ، إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه
وسلم قَدْ أُنْزَلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ
القِبْلَةِ. فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ، فَاسْتَدَارُوا
إِلَى الكَعْبَةِ.
Dari Abdullah bin Umar
radiyallahuTa’ala ‘anhuma: “Ketika manusia diquba shalat shubuh, tiba-tiba
datanglah orang yang berkata: ”Sesungguhnya
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah turun kepadanya Al Qur’an semalam,
beliau disuruh untuk menghadap qiblat, menghadaplah kalian kekiblat, ketika itu
mereka menghadap kearah syam, merekapun memutar ke arah ka’bah.[30]
٧٤-
عَنْ أَنَسِ بْنِ
سِيرِينَ قَالَ: اسْتَقْبَلْنَا أَنَسًا حِينَ قَدِمَ مِنَ الشَّامِ، فَلَقِينَاهُ
بِعَيْنِ التَّمَرِ، فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَوَجْهُهُ مِنْ ذَا الجَانِبِ
- يَعْنِي عَنْ يَسَارِ القِبْلَةِ -، فَقُلْتُ: رَأَيْتُكَ تُصَلِّي لِغَيْرِ القِبْلَةِ؟
فَقَالَ: لَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ مَا
فَعَلْتُهُ.
Dari Anas bin Sirin: ”Kami
datang menemui Anas, radiyallahuTa’ala ‘anhu ketika datang dari Syam, kami
bertemu dengannya di Ainu Tamr kami melihat beliau shalat diatas himarnya
wajahnya tidak menghadap kiblat, yakni kearah kiri kiblat. Aku katakan: ”Aku
lihat engkau shalat tidak menghadap kiblat , beliau berkata:”Kalau seandainya
aku tidak melihat Rasulullah melakukannya aku tidak akan melakukannya.[31]
[١٢] باب الصفوف
BAB MASALAH SHAF[32]
٧٥-
عَنْ أَنَسِ
ابْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوف مِنْ تمَاَمِ الصَّلاَةِ».
Dari Anas bin Malik
radiyallahu Ta’ala ‘anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda:”Luruskanlah shaf kalieean, karena lurusnya shaf termasuk kesempurnaan shalat”.[33]
٧٦-
عَنْ النُعْمَانَ
بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ: "لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللهُ
بَيْنَ وُجُوهِكُمْ".
ولمسلم: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى
الله عليه وسلم يُسَوِّي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاحَ،
حَتَّى رَأَى أَنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْماً فَقَامَ حَتَّى
كَادَ أَنْ يُكَبِّر، فَرَأَى رَجُلاً بَادِياً صَدْرُهُ [مَنْ الصَّفِّ]،
فَقَالَ: "عِبَادَ اللّهِ! لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ
اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ".
Dari Nu’man bin Basyir:
“Aku mendengar rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ”Luruskanlah
shaf-shaf kalian atau akan dicentrang perenangkan diantara wajah kalian” Dalam
riwayat Muslim:”Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meluruskan shaf kami
seperti meluruskan anak panah, hingga beliau melihat kami telah faham, Pada
suatu hari beliau keluar dan berdiri hingga hampir takbir beliau melihat ada
orang yang membusungkan dadanya, beliau bersabda:”Wahai hamba Allah Luruskanlah
shaf-shaf kalian atau Allah akan centang perenangkan diantara wajah kaliam”.[34]
٧٧- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله
عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ له. فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: "قُومُوا
فَلأُصَلِّ لَكُمْ" قَالَ أَنَسُ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ
مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللّهِ
صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ مِنْ
وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمّ انْصَرَفَ.
ولمسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
صَلَّى بِهِ وَبِأُمِّهِ، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَأَقَامَ المَرْأَةَ خَلْفَنَا.
اليتيمُ: هو ضميرة جدُّ الحسين بن عبد الله
ابن ضميرة.
Dari Ishaq bin Abdillah bin Abu Thalhah dari Anas bin Malik
radiyallahu ‘anhu: “Bahwa neneknya pernah mengundang makan Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam dari makanan yang ia buat, Rasulullah pun makan dan
berkata: “Berdirilah! Aku akan shalat bagi kalian.” Anas berkata: “Akupun
mengambil tikar kami yang telah hitam karena lama dipakai, aku perciki dengan
air. Rasulullah berdiri dan kamipun bershap dibelakangnya bersama anak yatim,
serta seorang wanita tua dibelakang kami, beliau shalat bersama kami dua
raka’at” Riwayat Muslim.
Dalam lafadz Muslim lainnya: “Bahwasanya Rasullah shalat bersamanya
(yakni, Anas bin Malik) dan ibunya, Meletakkan aku disebelah kanannya dan
wanita dibelakangnya.[35]
٧٨-
وَعَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَقَامَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ،
فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ.
Dari Abdulllah bin Abbas radiyallahu ‘anhuma: ”Aku pernah bermalam
dirumah bibiku Maemunah, Nabi shallallahu alaihi wasallam shalat pada waktu
malam akupun berdiri disebelah kirinya kemudian Rasulullah mengambil kepalaku
dan meletakkan aku disebelah kanannya”.[36]
[١٣] باب الإمامة
BAB MASALAH IMAM SHALAT[37]
٧٩- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعَ رَأْسَهُ
قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يحولَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ -أَوْ يَجْعَلَ اللهُ
صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ -؟».
Dari Abi Hurairah
Radhiyallahu ‘anhu ia berkata:” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: ”Tidakkah takut orang yang mengangkat kepalanya sebelum Imamm, alllah
mengganti kepalanya dengan kepala himar (keledai)? atau Allah menjadikan
rupanya seperti bentuk himar?”.[38]
٨٠- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنّمَا
جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ
فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبّنَا
وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا
جُلُوسًا أَجْمَعُونَ".
Dari Abi Hurairah
Radhiyallahu ‘anhu ia berkata:” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: ”Sesungguhnya Imam itu untuk dikuti janganlah kalian menyelisihinya. Apabila dia takbir maka takbirlah kalian, apabila ruku’ maka
ruku’lah kalian, apabila imam mengucapkan “Sami’allahu liman hamidah”
ucapkanlah oleh kalian:”Rabbana walakalhamdu”, apabla sujud sujudlah kalian dan
jika imam shalat dengan duduk, shalatlah kalian dengan dduduk seluruhnya”.[39]
٨١-
عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ، فَصَلَّى جَالِسًا، وَصَلَّى
وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ: أَنْ اجْلِسُوا، فَلَمَّا
انْصَرَفَ قَالَ: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا
رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ
لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا
فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ".
Dari Aisyah radiyallahu Ta’ala ‘anha:”Rasululah shalat dirumahnya
dalam kedaan sakit dengan duduk dan orang-orang yang shalat dibelakangnya
shalat dengan berdiri, Rasululah berisyarat agar mereka duduk ketika selesai
shalat beliau bersabda:” Sesungguhnya Imam itu untuk dikuti janganlah kalian
menyelisihinya apabila dia takbirlah kalian, apabila ruku’ maka ruku’lah
kalian, apabila ruku’ rukulah kalian apabila imam mengucapkan
samia’lhulimanhidah ucapkanlah oleh kalian:”Rabbana walakalhamdu, Apabia Imam
shalat dengan duduk maka duduklah kalian semuanya”.[40]
٨٢- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ
الخَطْمِيِّ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بن
عازب - وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ- قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
إِذَا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا
ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم سَاجِداً، ثُمَّ نَقَعُ
سُجُوداً بَعْدَهُ.
Dari Abdullah bin zaid Alhadhami Alanshari radiyalla Ta’ala ‘anhu:”Telah
menceritakan kepadaku AlBara bin Azib dan dia bukan lah seorang yang suka dusta,
beliauberkata:” Bahwa rasulullah salallahu ‘alaihi wasallam jika mengucapkan
samiallahuliman hamidah, tidak ada seorangpun dari kami membungkukkan punggungnya sampai Rasulullah turun sujud, kemudian
kamipun turun untuk sujud”.[41]
٨٣-
عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا
أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلاَئِكَةِ
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
Dari abu Hurairah radiyallahu Ta’ala ‘anhu Bahwa rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersada:”Apabila Imam mengucapkan “Amin”, Hendaknya
kalian mengucapkan “Amin”, Karena barang siapa yang ucapan “Amin” nya
berbarengan dengan malaikat maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu”.[42]
٨٤- عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا
صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ
وَذَا الحَاجَةِ، وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ».
Dari Abu Hurairah radiyallahu Ta’ala ‘anhu Bahwa rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersada:”Apabila salah seorang kalian mengimami
manusia hendaknya meringankan shalatnya, karena diantara mereka ada yang lemah,
sakit, dan orang yang punya hajat, dan apabila kalian shalat sendirian
panjangkanlah sekehendak kalian”.[43]
٨٥- عَنْ أَبِي
مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ البَدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ
إِلَى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي لأَتَأَخَّرُ عَنْ
صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلاَنٍ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا، قَالَ: فَمَا
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا
غَضِبَ يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ،
فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسِ فَلْيُوجِزْ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ، وَالصَّغِيرَ،
وَذَا الْحَاجَةِ".
Dari Abu Mas’ud AlAnshari radiyallahu Ta’ala ‘anhu: ”Datang seorang shahabat kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dia berkata:”Aku mundur dari shalat
berjamaah shalat subuh karena si fulan yang memanjangkan shalatnya pada kami,
Abu Masud berkata:”Aku tidak pernah melihat Rasululllah marah dalam memberi
nasehat yang lebih keras amarahnya dari ini, beliau bersabda:”Wahai manusia dia
antara kalian ada orang yang membuat lari, barang siapa yang menjadi imam
hendaknya meringankan shalatnya, karena dibelakangnya ada anak kecil, orang tua
dan orang yang punya kebutuhan”.[44]
[١٤] باب صفة صلاة النبي
BAB SHIFAT SHALAT NABI
٨٦- عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم
إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلاَةِ سَكَتَ هُنَيهَةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَقُلْتُ:
يَا رَسُولَ اللّهِ! -بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي-، أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ
وَالْقِرَاءَةِ، مَا تَقُولُ؟ قَالَ: "أَقُولُ: اللّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي
وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللّهُمَّ
نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ،
اللّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِاالْمَاءِ وَالثَّلْجِِ
وَالْبَرَدِ".
Dari abu Hurairah radiyallahu Ta’ala ‘anhu Bahwa rasulullah
shallallahu alaihi wasallami jika takbr dalam shalat diam sesaat sebelum
membaca Alfatihah, Akupun berkata:”Ya Rasulullah, Demi bapakku, engkau dan ibuku, Kabarkan kepadaku tentang diamnya
engkau diantara takbir dan membaca Al fatihah? Beliau menjawab: ”Aku membaca: ”Allahumma
Ba’id baini wabaina khathayaya kama ba’atta bainal masyriqi walmagrib,
Allahumma naqqini min khathayaya kama yunaqqash tsaubul abyadi minad danas,
Alahummag silni min khathayaya bitsalji walmai walbarad”.[45]
٨٧- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَستَفْتِحُ الصّلاَةَ بِالتَّكْبِيرِ،
وَالْقِرَاءَةَ، بِالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ
يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَكَانَ إِذَا
رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِماً،
وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ
(قَاعِدًا).
وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السُّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ.
وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ، وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السُّبُعِ، وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ.
Dari Aisyah radiyallahu Ta’ala ‘anha :”Rasululah
shallallahu alaihi wasallam mebuka shalat dengan takbir dan membaca
Alhamdulillahi rabbil alamin, Apabia ruku beliau tidak menundukkan dan tidak
pula mendongakkan kepalanya, akan tetapi pertengan dari itu, apabila
menngangkat kepalanya dari ruku beliau tidak sujud sampai bediri lurus, apanila
mengangkat kepalanya dari sujud tidak sujud kedua sampai sempurna duduknya,
beliau membaca tahiyat setiap dua rakaat , menghamparkan kaki kiri dan
menegakkan kaki kanan, belaiu melarang ‘uqbatus syaithan, juga melarang
seseorang menghamparkan tangannya seperti menghamparnya binatang buas,
beliau mengakhiri shalat dengan salam”.[46]
٨٨- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ
مَنْكِبَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ
رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا كَذَلِكَ، وَقَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدُه،
رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ». وَكَانَ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ.
Dari Abdullah bin
Umar radiyallahu Ta’ala ‘anhuma:”Nabi shallallahu alaihi wasallam mengangkat
dua angannya setentang dua bahunya apabila memulai shalat, apabila takbir
hendak ruku beliau mengangkat kepalanya dari ruku beliau mengangkat dua
tangannya juga dan berkata:”sami’allahu liman hamidah”, beliau tidak melakukan
hal tersebut ketika sujud”.[47]
٨٩-
عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ، عَلَى الجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ
إِلَى أَنْفِهِ -، وَاليَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ».
Dari Abdullah bin
Abas radiyallahu Ta’ala ‘anhuma:”rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:”Aku
disuruh untuk sujud diatas tujuh tulang, kening sambil mengisyaratkan tangan
kehidungnya, dua tangan, dua lutut serta jari-jari dua telapak kaki “.[48]
٩٠- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يُكَبِّرُ
حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمّ يَقُولُ: "سَمِعَ اللهُ
لِمَنْ حَمِدَهُ" حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثُمَّ يَقُولُ
وَهُوَ قَائِمٌ: "رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ
يَهْوِي سَاجِداً، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ
حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ
فِي صَلاَتِهِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا. وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الثِّنْتَيْنِ
بَعْدَ الْجُلُوسِ.
Dari Abu Hurairah
radiyallahu Ta’ala ‘anhu Bahwa rasulullah shallallahu alaihi wasallami bila
berdiri untuk shalat beliau bertakhbir ketika
berdiri kemudian bertakbir ketika ruku’ kemudian mengatakan samiallahu liman hamidah ketika mengangkat
tulang punggungnya dari ruku’ kemudian
berkata dalam keadaan berdiri Rabbana walakalhamdu kemudian bertakbir ketika
turun (untuk sujud) kemudian bertakbir ketika
mengangkat kepalanya dari sujud kemudian beliau melakukan yang demikian
itu pada seluruh shalatnya hingga selesai dan bertakbir ketika
beliau mengangkat kepalanya dari rakaat kedua setelah duduk ‘.[49]
٩١-
عَنْ
مُطَرَّفِ بْنِ عَبْدِ
اللهِ قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ
رَأْسَهُ كَبَّرَ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ، فَلَمَّا قَضَى
الصَّلاَةَ أَخَذَ بِيَدِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَقَالَ: قَدْ ذَكَّرَنِي
هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ صلى الله
عليه وسلم.
أَوْ قَالَ: قَدْ صَلَّى بِنَا هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم.
Dari Mutharif bin Abdullah bin Sakhir:”Aku shalat bersama ‘Imran bin
Hushain dibelakang ‘Ali bin Abi Thalib radiyallahu Ta’ala ‘anhu, beliau jika
sujud bertakbir, jika mengangkat kepalanya takbir, jika bangkit dari dua rakaat
pertama takbir. Ketika selesai shalat ‘Imran bin Hushain memegang tanganku dan
berkata:”Orang ini telah mengingatkanku terhadap shalatnya rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam, atau:”Dia telah shalat bersama kita dengan
shalatnya Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam”.[50]
٩٢- عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمَا قَالَ: رَمَقْتُ الصَّلاَةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ
قِيَامَهُ فَرَكْعَتَهُ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجَلْسَتَهُ
بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجَلْسَتَهُ مَا بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالإِنْصِرَافِ
قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
وفي رواية البخاري: مَا خَلاَ
القِيَامَ وَالقُعُودَ: قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
Dari Bara bin ‘Azib
radiyallahu Ta’ala ’anhu:”Aku melihat shalatnya Shalat Muhammad shallallahu
alaihi wasallam aku apati berdirinya, rukunya, I’tidalnya setelah ruku,
sujudnya, duduknya diantara salam dan selesai shalat hampir sama
lamanya” dalam riwayat Bukhari
”Selain berdiri dan duduk
diantara dua sujud hampir sama lamanya”[51]
٩٣-
عَنْ ثَابِتٍ
البناني عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنِّي لاَ آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَمَا كَانَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا -قَالَ ثَابِت- فَكَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ
شَيْئًا لاَ أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ؛ كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
(انْتَصَبَ قَائِمًا)، حَتَّى يَقُولَ القَائِلُ: قَدْ نَسِيَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ
مِنَ السَّجْدَةِ مَكَثَ حَتَّى يَقُولَ القَائِلُ: قَدْ نَسِيَ.
Dari Tsabit Albunani
dari Anas bin Malik Raiyallahu ta’ala ‘anhu:”Aku berjanji akan shalat untuk kalian
sebagaimana aku lihat rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam shalat bersama kami, Tsabit berkata:”Anas melakukan satu perbuatan
yang tidak pernah aku lhat kalian melakukannya yaitu apabila mengangkat
kepalanya dari ruku beliau berdiri lama hingga ada orang mengira beliau lupa
dan apabila mengangkat kepalanya dari sujud beliau diam lama hingga ada orang
berkata beliau upa”.[52]
٩٤-
عَنْ أَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ إِمَامٍ قَطُّ أَخَفَّ
صَلاَةً وَلاَ أَتَمَّ صَلاَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
Dari Anas bin Malik
Raiyallahu ta’ala ‘anhu: ”Aku tidak pernah shalat dibelakang seorang imampun
yang lebh sempurna dan lebih ringan shalatnya selain rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam” [53]
٩٥-
عَنْ أَبِي
قِلاَبَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الجَرْمِيِّ البَصْرِيِّ قَالَ: جَاءَنَا مَالِكِ
بْنِ الحُوَيْرِثِ فِي مَسْجِدِنَا هَذَا فَقَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي بِكُمْ وَمَا
أُرِيدُ الصَّلاَةَ، أُصَلِّي كَيْفَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي.
فَقُلْتُ لأَبِي قِلاَبَةَ: كَيْفَ كَانَ
يُصَلِّي؟ قَالَ: مِثْلَ صَلاَةِ شَيْخِنَا هَذَا، وَكَانَ يَجْلِسُ إِذَا رَفَعَ
رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ قَبْلَ أَنْ يَنْهَضَ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى.
أرادَ بشيخهم أبا بُرَيدَ عَمْرَو بْنَ
سَلِمَةَ الجَرْمي. -وَيُقَالُ: أَبُو يزيد-.
Dari Abu Qilabah yakni Abdullah bin yazid Alhadrami albashri
radiyallahu Ta’ala ‘anhu:”Datang kepada kami Malik bin Khuwairis dimasjid kami
ini, beliau berkata:”Aku akan shalat bersama kalian sebetulnya aku tidak ingin
shalat, aku akan shalat sebagaimana aku melihat rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam shalat, aku tanyakan kepada Abu qlabah: ”bagaimana shalatnya?”,
beliau menjawab: ”seperti shalat syaikh ita ini yakni duduk terlebih ketika
mengangkat kepalanya dari sujud sebelum bangkit” Bukhari -yang dimaksud syaikh
kita adalah Abu Yazid ‘Amr bin salamah aljarmi.[54]
٩٦- عَنْ عَبْدِاللهِ
بْنِ مَالِكٍ -ابْنُ بُحَيْنَةَ- رَضِيَ اللهُ عَنْه؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله
عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ.
Dari abdullah bin
Malik Bin Buhainah radiyallahu Ta’ala ‘anhu”Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
apabila shalat merenggangkan dua
tangannya hingga terlihat putihnya dua ketiak beliau”[55]
٩٧- عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ - سَعِيدُ
بْنُ يَزِيدَ - قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَكَانَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ.
Dari Abu Salamah Sa’d
bin Yazid:”Aku bertanya kepada Anas bin Malik radiyalahuTa’ala ‘anhu:”Apakah
Nabi salallhualhiwasallam shalat dengan memakai dua sandalnya?”, beliau
menjawab:”Ya “.[56]
٩٨-
عَنْ أَبِي
قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ
الله صلى الله عليه وسلم، وَلأَبِي العَاصِ بْنِ الرَّبِيع بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَإِذَا
سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا.
Dari Abu Qatadah Al anshari radiyallahu Ta’ala ’anhu Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam shalat dengan membawa Umamah bintu zainab bintu
Rasulullah, dan Abi ‘Ash bin Rabi’ bin Abd syams, apabila sujud beliau
meletakkannya dan apabila berdiri beliau memomongnya.[57]
٩٩- عَنْ أَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اعْتَدِلُوا
فِي السُّجُودِ، وَلاَ يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الكَلْبِ».
Dari Anas bin Malik
radiyallahu Ta’ala ’anhu dari nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:”I’tidallah
dalam sujud janganlah salah seorag kalian menghamparkan dua tangannya seperti
anjing”[58]
[١٥] باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود
BAB WAJIBNYA TUMA’NINAH DALAM RUKU DAN SUJUD[59]
١٠٠- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَدَخَلَ رَجُلٌ
فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
"ارْجِعْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ". فَرَجَعَ فَصَلِّى كَمَا
صَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "ارْجِعْ
فَصَلِّ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ" -ثَلاَثَا-. فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ
بِالْحَقِّ، ماَ أُحْسِنُ غَيْرَهُ. فَعَلِّمْنِي. فَقَالَ: "إِذَا قُمْتَ
إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ،
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ
قَائِماً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى
تَطْمَئِنَّ جَالِساً، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا".
Dari Abu Hurairah
radiyallahu Ta’ala ‘anhu bahwasanya
Rasulullah shallallahu alaihi wasalllam masuk masjid maka masuklah seorang
laki-laki kemudian ia shalat kemudian
datang dan memberi salam kepada Nabi
shallallahu alaihi wasallam, maka beliau bersabda: “Kembalilah dan shalatlah
karena sesungguhnya engkau belum shalat”, beliau ulangi tiga kali, Orang
tersebut berkata: ”Demi dzat yang telah mengutusmu dengan hak tidak bisa selan cara seperti ini maka ajarilah
aku. Rasulullah bersabda: “Bila engkau berdiri untuk shalat maka bertakbirlah
kemudian bacalah apa yang mudah bagimu dari Al-Qur’an kemudian ruku’lah hingga
tuma’ninah rukumu kemudian bangkitlah hingga lurus berdirimu kemudian sujudlah
hingga tuma’ninah sujudmu, kemudian bangkitlah hingga tuma’ninah dudukmu,
lakukan hal itu seluruhnya pada seluruh
shalatmu”[60]
[١٦] باب قراءة في الصلاة
BAB BACAAN DALAM SHALAT[61]
١٠١- عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ صَلاَةَ
لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ».
Dari Ubadah bin AS-Shamit
radhiyallahu ta’ala ‘anhu bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda:”Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca fatihatul kitab ( Al
Fatihah )”.[62]
١٠٢- عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَرِيِّ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ
الأَوَّلَيَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، يُطَوِّلُ
فِي الأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَيُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَانًا. وَكَانَ
يَقْرَأُ فِي العَصْرِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، يُطَوِّلُ فِي الأُولَى،
وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ
الكِتَابِ. وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ، وَيُقَصِّرُ
فِي الثَّانِيَةِ.
Dari Abu Qotadah Al Anshory
radhiyallahu ‘anhu: ”Rasulullah membaca pada dua rakaat pertama dari shalat
dzuhur dengan Al fatihah dan surat yang
lainnya. Beliau memanjangkan rakaat yang pertama dan memendekkan rakaat yang
kedua, dan kadang-kadang beliau memper dengarkan ayat pada kami. Beliau membaca
Al Fatihah pada shalat ashar dan dan dua
surat , yang panjang pada rakaat pertama dan pendek pada rakaat kedua, dan
pada dua rakaat yang kedua beliau membaca ummul kitab (al fatihah) dan beliau
membaca (surat) yang panjang pada rakaat
pertama di shalat subuh dan (membaca surat) yang pendek pada rakaat kedua “.[63]
١٠٣- عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِالطُّورِ.
Dari Jabir bin Muth’im
radhiyallahu ta’ala ‘anhu ia berkata:”Aku mendengar Nabi shallallahu alaihi
wasallam membaca pada shalat magrib surat
١٠٤- عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى
العِشَاءَ الأخِرَةَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِـ ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
﴾، فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا -أَوْ قِرَاءَةً- مِنْهُ.
Dari Al Baro’ bin ‘Azib
radhiyallahu ta’ala ‘anhuma: “Bahwasnya Nabi shallallahu alaihi wasllam pernah
pada suatu safar shalat isya membaca
dalam salah satu rakaatnya “Watiini
wazaitun”, aku tidak pernah mendengar seorangpun yang lebih bagus suaranya
atau bacaannya dari Rasulullah”[65]
١٠٥- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ،
فَكَانَ يَقْرَأُ لأَصْحَابِهِ فِي صَلاَتِهِمْ، فَيَخْتِمُ بِـ ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ ﴾.
فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «سَلُوهُ لأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ؟». فَسَأَلُوهُ،
فَقَالَ: لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ
بِهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللهَ
تَعَالَى يُحِبُّهُ».
Dari Aisyah
radiyallahu’anha bahwa Rasulullah sh alallahu alaihi wasallam mengutus
seseorang menjadi amir pasukan khusus , amir tersebut ketika membaca dalam
shalatnya bersama teman-temannya selalu mengakhiri dengan “qulhuwallahuahad,”
ketika mereka pulang, mereka menceritakannya kepada Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:”Tanya kepada
dia kenapa dia melakukan perbuatan tersebut?” Merekapun berkata kepadanya, dia
berkata:”Karena surat
١٠٦- عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمُعَاذٍ: «فَلَوْلاَ صَلَّيْتَ بِـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَهَا﴾، ﴿وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾، فَإِنَّهُ يُصَلِّى وَرَاءَكَ الكَبِيرُ، وَالضَّعِيفُ،
وَذُا الحَاجَةِ».
Dari Jabir radiyallahu
Ta’ala’anhu bahwa Rasulullah shallahu alihi wasallam berkata kepada Muadz: ”Kalaulah
engkau membaca “Sabbihismarabbikal a’la”, ”Wasy syamsyi wadhuhaha”, “Wallaili
idzayagsya”, karena yang shalat bersamamu ada orang tua, lemah, dan orang yang punya kebutuhan”.[67]
[١٧] باب ترك الجهر
BAB TIDAK MENJAHRKAN BACAAN BASMALAH[68]
١٠٧- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلاَةَ بِـ ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
العَالَمِينَ﴾.
وفي رواية: صَلَّيْتُ مَعَ (رَسُولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم) أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ
يَقْرَأُ: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.
ولمسلم: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله
عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، فَكَانُوا
يَسْتَفْتِحُونَ الصَّلاَةَ بِـ ﴿الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾، لاَ يَذْكُرُونَ
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلاَ فِي آخِرِهَا.
Dari Anas bin Malik
radiyallahu Ta’ala ‘anhu: ”Nabi shallallahu alaihi wasallam, Abu Bakar, dan
umar radiyallahuTa’ala’anhuma memulai shalat mereka dengan “Alhamdulillahirabbil ‘alamin”. Dalam riwayat lain: ”Aku Shalat
bersama Abu Bakar, umar dan Utsman aku tidak mendengar seorangpun membaca “Bismillahirrahmanirrahim,” dalam
riwayat Muslim: ”Aku shalat dibelakang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam,
Abu Bakar, Umar dan Utsman radiyallahu Ta’ala’’anhum mereka tidak memulai
shalat mereka dengan “Alhamdulillahirabbil’Alamin”
mereka tidak membaca “Bismilahirrahmaniahim”
diawal bacaan ataupun diakhirnya.[69]
[١٨] باب سجود السهو
BAB SUJUD SAHWI[70]
١٠٨- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى
صَلاَتَيْ العَشِيِّ - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: وَسَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَكِنْ
نَسِيتُ أَنَا -، قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى
خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي المَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانٌ،
وَوَضَعَ يَدَهُ اليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَخَرَجَتْ
السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجِدِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلاَةَ؟ وَفِي
القَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي القَوْمِ رَجُلٌ
- فِي يَدَيْهِ طُولٌ، يُقَالُ لَهُ: ذُو اليَدَيْنِ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ
الصَّلاَةُ؟. قَالَ: «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ»، فَقَالَ: «أَكَمَا يَقُولُ ذُو
اليَدَيْنِ؟ ». قَالُوا: نَعَمْ.
فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ،
ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ،
ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ.
فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ: ثُمَّ سَلَّمَ؟ قَالَ: فَنُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ
قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ.
العشي: ما بين زوال الشمس إلى غروبها: قال
الله تعالى: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ ﴾.
Dari Muhammad bin sirin dari Abu Hurairah radiyallahu
Ta’ala ‘anhu :”Rasulullah salallhualaihwasallam pernah shalat bersama kami
salah satu shalat “asyi, Ibnu Sirin berkata:”Abu Hurairah telah menyebutnya
taoi aku lupa , Abu hurairah berkata:”Beliau shalat bersama kami dua rakaat
kemudian salam, setelah itu beliau berdiri menuju kayu yang terletak di depan
mesjid beliaupun bersandar padanya seperti orang yang sedang marah, beliau
meletakkan tangan kanannya diatas tangan yang kiri beliau menganyam
jari-jari tangannya, keluarlah orang-orang dengan cepat dari dalam mesjid
mereka berkata:”Apakah engkau mengqashar shalat?diantara orang-orang tersebut
ada Abu Bakar dan Umar tapi keduanya segan untuk bicara kepada Rasulullah, dan
diantara mereka ada juga seseorang yang tangannya panjang yang dinamakan dzul
yadain, dia berkata:”Ya Rasulullah apakah engkau lupa?atau engaku mngqashar
halat? rasulullah menjawab:”Aku tidak lupa dan tidak juga mengqashar shalat,
Dzul yadain berkata:”Bahkan engkau lupa”, Rasululah bersabda:”Apakah benar yang
dikatakan Dzulyadain? mereka menjawab:”Ya”, Rasulullah pun maju dan melanjutkan
shalat yang tertinggal kemudian salam dan kemudian takbir lagi serta sujud
seperti biasanya atau lebih lama dari yang biasa kemudian mengangkat kepalanya
serta takbir, kemudian takbir lagi dan sujud seperti biasa atau lebih lama dari
itu kemudian mengangkat kepalanya dan takbir, sepertinya mereka
berkata:”kemudian salam? , beliau berkata :”telah mengabarkan Imran bin khusain
kepadaku :”kemudian salam”.[71]
١٠٩- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُحَيْنَةً - وَكَانَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمُ
الظَّهْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأولَيَيْنِ وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ
النَّاسُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ
كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ.
Dari Abdullah bin Buhainah dan ia termasuk shahabat Nabi Shalallah alaihi wasallam Shalat dhuhur
bersama mereka dua rakaat pertama berdiri tanpa duduk tasyahud manusiapun
berdiri bersamanya, hingga ketika shalat telah selesai dan manusia menunggu
salamnya, Rasulullah takbir dan duduk kemudian sujud dua kali sebelum salam
kemudian salam” Bukhari.[72]
[١٩] باب المرور بين يدي المصلى
BAB HUKUM MELINTAS DIHADAPAN ORANG SHALAT[73]
١١٠- عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ
بْنِ الصَّمَّةِ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ يَعْلَمُ المَارُّ بَيْنَ يَدَيْ المُصَلِّي مَاذَا
عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ
بَيْنَ يَدَيْهِ».
قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لاَ أَدْرِي قَالَ:
أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا، أَوْ شَهْرًا، أَوْ سَنَةً.
Dari Abi Jahmin bin Harits bin hamah Alanshari
radiyallahu Ta’ala ‘anhu:”Rasulullah shallallahu alaihi wasallam:”Kalau
seandainya orang yang lewat dihadapan orang shalat mengetahui dosa yang ia
dapatkan niscaya berdiri selama empat puluh lebih baik baginya dari pada dia
leat ihadapan orang shalat” Abu Nashr berkata :”Aku tidak tahu (apakah) empat
puluh hari, bulan atau tahun”.[74]
١١١-
عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْئٍ يَسْتُرُهُ مِنَ
النَّاسِ، فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإِنْ
أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ».
Dari Abu Said
radiyallahu’anhu: Aku mendengar Rasulullah berkata: Jika salah seorang kalian
shalat dengan menggunakan sutroh yang menutupinya dari manusia, kemudian ada
seorang yang hendak melintas dihadapannya maka hendaknya mencegahnya, jika enggan
untuk dicegah perangilah dia, karena bersamanya syaiton” [75]
١١٢- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ، وَأَنَا
يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الإِحْتِلاَمِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي
بِالنَّاسِ بِمِنَى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ،
فَنَزَلْتُ فَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ، وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكَرْ
ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ.
Dari Abdulah bin Abbas radiyalla Ta,ala ‘anhuma: ”Aku
datang dengan menunggangi keledai betina, ketika itu aku sudah ihtilam,
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ketika itu shalat bersama para shohabat
tanpa menghadap tembok, akupun lewat didepan sebagian shaf, aku turun dan
kulepaskan keledaiku mencari makan, kemudian akupun masuk shaf tak ada
seorangpun yang mengingkari perbuatanku”.[76]
١١٣-
عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم وَرِجْلاَيَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ
رِجْلَيَّ، وَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، وَالبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ.
Dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha ia berkata : aku tidur
dihadapan rasulullah shalallhu alaihi wasallam dan kedua kakiku adadi arah
kiblatnya bila beliau sujud beliau menyentuhku dengan tangannya sehingga aku
pun menekuk kedua kakiku, dan bila beliau berdiri aku luruskan kembali kedua
kakiku sedangkan rumah-rumah pada waktu itu belum ada lampunya.[77]
０- باب
جامع
BAB JAMI’
١١٤-
عَنْ أَبِي
قَتَادَةَ الحَارِثِ بْنِ رِبْعِيِّ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ، فَلاَ
يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ».
Dari Abi Qotadah Al harits
bin Rabii Al Anshori radhiyallahu ‘anhu ia berkata :” Rasulullah shallallahu
alaihi wasllam bersabda :” Apabila seseorang masuk ke dalam masjid janganlah ia
duduk hingga shalat dua rakaat.[78]
١١٥- عَنْ زَيْدِ
بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ، يُكَلِّمُ
الرَّجُلُ مِنَّا صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فِي الصَّلاَةِ، حَتَّى نَزَلَتْ:
﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِيْنَ ﴾ [البقرة: -٢٣٨]، فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ، وَنُهِينَا عَنِ
الكَلاَمِ.
Dari Zaid bin Arqom radhiyallahu ta’ala ‘anhu berkata: ”Kami dulu
berbincang-bincang ketika shalat, seseorang berbicara dengan teman yang ada di
sampingnya ketika shalat hingga turun firman Alah ta’ala: ”Berdirilah kalian
kepada Alloh dengan Qunut”. Maka kamipun diperintah untuk diam dan dilarang berbicara.[79]
١١٦- عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، عَنْ رَسُولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ،
فَإِنَّ شِدَّةِ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ».
Dari Abdullah bin Umar dan Abi Hurairah radhiyallahu ta’ala ‘anhum
dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam beliau bersabda: ”apabila hari sangat
terik panas maka undurlah shalat hingga reda panasnya, karena sangat panas itu
dari angin jahannam.[80]
١١٧- عَنْ أَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ
ذَلِكَ». وَتَلاَ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْري﴾ [طه: 14].
رواه البخاري ومسلم.
ولمسلم: «مَنْ نَسِيَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا
فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيهَا إِذَا ذَكَرَهَا».
Dari Anas bin Malik radhiyallahu ta’ala ‘anhu ia berkata Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam telah bersabda :” Barang siapa yang terlupa shalat hendaklah ia
lakukan ketika ingat, tidak ada kafarah
baginya kecuali itu, beliau membaca fiman-Nya:” Dirikinlah shalat untuk
mengingatku”. Dalam riwayat Muslim:”Barang siapa yang lupa akan satu shalat
atau tertidur darinya maka kafaratnya adalah ia melakukan shalat tersebut
ketika ingat”.[81]
باب جواز إمامة المتنفل بالمفترض
Bolehnya Seorang yang shalat
sunnah mengimami seorang yang shalat wajib
١١٨- عَنْ جَابِرِ
بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ مُعَاذَ بْنِ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي
مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم العِشَاءَ الآخِرَةَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى
قَوْمِهِ، فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلاَةَ.
Dari Jabir bin Abdullah radiyallaTa’ala’anhuma “Muadz bin jabal
shalat isya bersama rasulullah salallhualaihiwasalam kemudian dia pulang
kekampungnya dan shalat bersama (mengimami)
mereka”.[82]
١١٩- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم فِي شِدَّةِ الحَرِّ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ
مِنَ الأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ.
Dari Anas bin Malik radiyallahu Ta’ala’anhu: ”Kami pernah shalat
bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi waswallam ketika (tanah) masih panas,
apabila salah seorang kami tidak mampu untuk meletakkan keningnya dibumi,
mereka menghamparkan pakaiannya kemudian sujud dengan beralaskan pakaiannya
tersebut”.[83]
١٢٠- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ
اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ
فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ».
Dari Abu Hurairah radiyallahu Ta’ala ‘‘anhu:
”Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: ”Janganlah salah seorang
kalian shalat dengan satu baju padahal tidak ada diatas pundaknya sesuatupun”.[84]
١٢١- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى
الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا - أَوْ
لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا -، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ»، وَأُتِيَ بِقِدْرِ فِيهِ
خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا، فَسَأَلَ، فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا
مِنَ البُقُولِ، فَقَالَ: «قَرِّبُوهَا» - إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كان معه -، فَلَمَّا
رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا قَالَ: «كُلْ، فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي».
Dari Jabir bin Abdullah radiyallahu Ta’ala ’anhuma Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam bersabda:”Barangsiapa yang memakan bawang merah atau putih
hendaknya memisahkan diri dari kami atau
jauhlah dari mesjid kami dan duduklah dirumahnya”. Beliau diberi satu periuk
sayuran dan mendapati padanya bau yang tidak sedap maka diberitahukan kepadanya
bahwa pada jenis sayuran, maka beliau berkata kepada sebagian shahabatnya: ”Dekatkanlah
makanan tersebut kepadaku, ketika beliau melihatnya, beliaupun tidak mau
memakannya dan berkata:”Makanlah karena aku bermunajat kepada yang kalian tidak
bermunajat kepadanya”
Adapun hadits Jabir yang terakhir diriwayatkan oeh Muslim hadits
yang kesembilan.[85]
١٢٢-
عَنْ جَابِرِ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَكَلَ البَصَلَ أَوِ الثُّومَ أَوِ
الكُرَّاثَ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ المَلاَئِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا
يَتَأَذَّى مِنْهُ الإِنْسَان». وفي رواية: «بَنُو آدَمَ».
Dari Jabir radiyallahu’anhu bahwa nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:”Barangsiapa yang memakan bawang, bawang putih, dan kurots (sejenis
daun biasa buat lalapan) janganlah dekat kemesjid kami, karena Malaikat
terganggu seperti halnya manusia”.[86]
باب التشهد
BAB TASYAHUD[87]
١٢٣-
عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم التَشَهُّدَ - وَكَفِّي بَيْنَ كَفَّيْهِ - كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ
مِنَ القُرآنِ:
«التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ،
السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ
عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».
وفي لفظ: «إِذَا قَعَدَ أَحَدُكُمْ لِلصَّلاَةِ
فَلْيَقُلْ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ»، وفيه: «فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ
فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ لِلَّهِ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ».
وَفِيهِ: «فَلْيَتَخَيَّرْ مِنَ المَسْأَلَةِ
مَا شَاءَ».
Dari Abdullah bin Mas’ud radiyallahu Ta’ala’anhu:
”Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengajarkan tasyahud, telapak tanganku
diantara dua telapak tangannya
sebagaimana mengajarkan kepadaku surat dari Al Qur’an:”Attahiyatu lillah
Washalatu wat thayyibat Assalamualika ayyuhannabiyu warahmatullahi wabarakatuh
as salamuaalina wa’ala ibadillahis shalihin Asy haduallailahaillallah wa
asyhaduanna Muhammadur rasulullah”, dalam satu lafadz: ”apabila salah seorang
kalian duduk dalam shalat ucapkanlah:”Attahiyatu lillah”belaiu sebutkan sampai
akhir, dan dalam riwayat tersebut karena kalau kalian lakukan demikian kalian
telah mengucapkan salam kepada seluruh hamaba Allah yang shalih dilangit dan
bumi, dan dalam riwayat tersebut: ”Hendaknya pilihlah
doa yang ia kehendaki”.[88]
٢٦-
باب كيفية الصلاة على النبي
BAB TATA CARA SHALAWAT KEPADA NABI[89]
١٢٤- عَنْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ
عُجْرَةَ، فَقَالَ: أَلاَ أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه
وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ
عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: «قُولُوا: اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ. كَمَا
بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».
Dari Abdurrahman bin Abi Laila: “Ka’ab bin Ajrah bertemu denganku
dan berkata: “Maukah kalian aku beri hadiah? Sesungguhnya nabi
shallallahualaihi wasallam keluar menemui kami, kami berkata: “Wahai rasulullah
kami tahu cara bersalam kepadamu akan tetapi bagaimana cara bershalawat
kepadamu? Beliau menjawab: “Ucapkanlah oleh kalian: Allahumma shalli ‘Ala
باب الدعاء بعد التشهد الأخير
BAB DOA TASYAHUD AKHIR[91]
١٢٥-
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله علي وسلم يَدْعُو فِي
صَلاَتِهِ: «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَعَذَابِ النَّارِ،
وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ».
وفي لفظ لمسلم: «إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ
بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ»،
ثم ذكر نحوه.
Dari Abu Hurairah radiyallahu Ta’ala ’anhu:”Rasulullah shallallahu
‘alihi wasallam berdoa dalam shalatnya: ”Allahumma inni a’udzu bika min azabil
qabri wamin azabin nar amin fitnatil ahya walmamat wamin fitnatil
masihiddajjal” dalam lafadz Muslim: ”Apabila kalian tasyahud hendaknya
berlindung kepada Allah dari empat perkara hendaknya mengucapkan: ”Allahumma
ini a’udz bika min azabi jahannam” kemudian menyebut hadits yang seperti
diatas.[92]
١٢٦-
عَنْ عَبْدِاللهِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، أَنَّهُ
قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي.
قَالَ: «قُلْ: اللهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلاَ يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدَكَ، وَارْحَمْنِي
إِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».
Dari Abdullah bin’Amr bin Ash dari Abi Bakar As siddiq radiyallahu
Ta’ala’anhum, bahwa beliau pernah berkata kepada rasulllah shallallahu alaihi
wasallam: ”Ajarkanlah aku satu doa yang aku baca dalam shalat”, Rasululah
bersabda, ucapakanlah: ”Allahumma inni dhalamtu nafsi dhulman katsira,
walayagfiru dzunuba illa anta fagfirli magfiratan min ‘indika warhamni innaka
anta ghafurur rahim”(Artinya: Ya Allah
sesungguhnya aku mendhalimi diriku dengan kedaliman yang banyak dan tidak yang
mengampuni dosa kecuali engkau maka berilah aku ampunan dariMu dan rahmatilah
aku karena sesungguhnya Engkau adalah Maha pengampun dan maha penyayang.[93]
١٢٧- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ
عَنْهَا قَالَتْ: مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةً بَعْدَ
أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ﴾ [النصر: ١] إِلاَّ يَقُولُ فِيهَا: «سُبْحَانَكَ
اللهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي».
وفي لفظ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللهُمَّ رَبَّنَا
وَبِحَمْدِكَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِي».
Dari Aisyah radiyallahu Ta’ala ‘anha: ”Tidaklah rasulullah melakukan
shalat setelah turun ayat “idza jaanashrullah walfathi” kecuali beliau berkata:
”Subhanaka rabana wabihamdika Allahummag firli”
(artinya: maha suci Engkau wahai Rab kami dan dengan pujianmu Ya
Allah ampunilah aku).
Dalam satu lafadz Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam banyak membaca dalam ruku dan sujudnya: ”Subhanaka
rabbana wabihamdika Allahummagh firli”.[94]
- باب الوتر
١٢١- عن عبدالله بن
عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: ما
ترى في صلاة الليل؟ قال: «مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة، فأوترت
له ما صلى». وأنه كان يقول: «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا». رواه
البخاري ومسلم.
Artinya: Dari Abdullah bin Umar radiyallahu Ta’ala
anhuma:”Seseorang bertanya kepada rasulullah salallhualihi wasallam ketika
beliau ada diatas mimbar, apa pendapat engkau tentang shalat malam, beliau
menjawab:”Dua rakaat-dua rakaat, apabila salah seorang kalain khawatir keburu masuk
waktu subuh hendaknya shalat satu rakaat mengganjilkan shalat yang
dilakukannya” dan beliuajuga berkata:”Jadikanlah akhir shalat kalian adalah
shalat witir”
١٢٢- عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها
قالت: من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أول الليل، وأوسطه،
وآخره، فانتهى وتره إلى السحر. رواه البخاري ومسلم.
Artinya: Dari aisyah radiyallahu Ta’alaanha :”Pada seluruh malam
rasulullah pernah melakukan shalat witir, dari awal malam, tengah malam dan
akhir malam, dan shalat witirnya selesai sampai sahur”
١٢٣- عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها
قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من
ذلك بخمس، لا يجلس في شيئ إلا في آخرها. رواه مسلم.
Artinya: Dari Aisyah radiyallahu Ta’alaanha: ”Rasulullah shalat
malam tiga belas rakaat, shalat witirnya lima
٢٩- باب الذكر عقب الصلاة
١٢٤- عن ابن عباس
رَضِيَ اللهُ عَنْهما: أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على
عهد النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ومسلم.
قال ابن
عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته.
وفي لفظ: ماكنا نعرف انقضاء صلاة
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا
بالتكبير. رواه مسلم.
Artinya: Dari Abdullah bin Abbas radiyallahu
Ta’alaanhuma: ”mengeraskan suara dengan dzikir setelah selesai shalat wajb
dilakukan pada jaman Rasulullah shalallahu alaihi wasallam. Ibnu Abbas
berkata:”Aku tahu selesainya shalat jika aku dengar dzikir tersebut”dalam satu
lafadz:”Kami tdak tahu selesainya shalat Rasulullah salallhualihiasallam
kecuali dengan takbr” Muttafaq alaih.
١٢٥- عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال:
أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا
ينفع ذا الجد منك الجد».
ثم وفدت بعد ذلك على
معاوية، فسمعته يأمر الناس بذلك.
وفي لفظ: كان ينهى عن
قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال. وكان ينهى عن عقوق الأمهات، ووأد البنات،
ومنع وهات. رواه
البخاري ومسلم.
Artinya: Dari Wasid maula Mughirah bin Syu’bah: ”Mughirah bin
Syu’bah mengimla (mendikte) kepadaku surat yang dikirimnya kepada Muawiyah,
bahwa Rasulullah salallhualihiwasallam membaca ketika seleasai shalat wjib:”laa
ilaha illallah wahdahu lasyarikalah lahul mulku walahul hamdu wahuawa ‘alakulli
syain qadir, Allahumma lla mani’a lima a’thaita wala mu’tiya lima mana’ta wala
yanfa’u dzal jaddu minkal dzad” kemudian aku diutus menemui Muawiyah akupun
mendengar Muawiyah menyuruh manusia untuk membacanya” dalam satu lafadz: ”Dan
rasulullah melarang qila waqola, menghamburkan harta dan banyak bertanya, dan
beliau melarang durhaka kepada orang tua , mengubur anak serata menahan hak
atau mengambil hak orang lain” Bukhari
١٢٦- عن سمي مولى أبي بكر بن عبد
الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْه: أن
فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:
يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى، والنعيم المقيم. فقال «وما ذاك؟». قالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «تسبحون، وتكبرون، وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة».
يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى، والنعيم المقيم. فقال «وما ذاك؟». قالوا: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق، ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟». قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «تسبحون، وتكبرون، وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة».
قال أبو صالح: فرجع فقراء
المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، سمع إخواننا
أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذلك
فضل الله يؤتيه من يشاء».
قال سمي: فحدثت بعض أهلي بهذا
الحديث، فقال: وهمت، إنما قال: تسبح الله ثلاثا وثلاثين، وتكبر الله ثلاثا وثلاثين،
وتحمد الله ثلاثا وثلاثين.
فرجعت إلى أبي صالح، فذكرت له ذلك
فقال: قل: الله أكبر وسبحان الله والحمد لله، حتى تبلغ من جميعهن ثلاثة وثلاثين. رواه
البخاري ومسلم.
Artinya: Dari Suamay Maula
Abu Bakar bin Abdirrahman bin Harits bin Hisyam dari Abu Shalih Saman dari Abu
Hurairah radiyallahuanhu bahwasanya fuqara muslimin datang kepada Rasulullah
shalallhualaihiwasallam, mereka berkata: “Wahai Rasulullah telah berangkat
orang-orang kaya mendahului kami dengan derajat yang tinggi dan nikmat yang
banyak, beliau berkata: “Apa itu? Mereka berkata: “Mereka (orang-orang kaya)
shalat sebagaimana kami shalat, puasa sebagaimana kami puasa, serta mereka
bershadaqah sedang kami tidak bisa bershadaqah dan mereka membebaskan budak
tapi kami tidak.” Rasulullah shalallahualaihiwasallam bersabda: “Maukah aku
ajari kalian ssatu amalan dengannya kalian bisa menyamai orang yang mendahului
kalian dan mengungguli sebagiannya, tidak ada orang yang lebih afdhal dari kalian
kecuali yang mengamalkan seperti kalian?” Mereka berkata: Ya, wahai
rasulullah,” Rasulullah bersabda: “Kalian bertasbih,bertakbir dan bertahmid
setiap selesai shalat tiga puluh tiga kali, “ Abu Shalih berkata: “Orang-orang
faqir muhajirin kembali dan berkata: “ Wahai Rasulullah saudara-saudara kita
yang kaya mendengar amalan kami dan melakukannya seperti kami.” Rasulullah
bersabda: “Itu adalah karunia dari allah yang allah berikan kepada orang yang
dikehendaki-Nya”.
Sumay berkata: “Aku
ceritakan sebagian keluargaku dengan hadits ini, Ia berkata: “Engkau keliru,
Rasulullah menyatakan: “bertasbihlah tiga puluh tiga kali, bertakbirlah tiga
puluh tiga kali, bertahmidlah tiga puluh tiga kali” Akupun kembali kepada Abu
Shalih, aku ceritakan hal tersebut dan beliau berkata: “Allahu akbar,
subhanallah, alhamdulillah sehingga seluruhnya mencapai tiga puluh tiga kali”
Riwayat Muslim
٣٠- باب الخشوع في الصلاة
١٢٧- عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها
أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال: «اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي
جهم، وائتوني بأنبجانية أبي جهم، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي». رواه البخاري
ومسلم.
Artinya: Dari Aisyah
radiyallahu Ta’alanha Rasulullah shalat dengan memakai khamishah yang ada
gambarnya, beliaupun sempat melihat gambarnya, ketika selesai beliau bersabda:
”Bawalah oleh kalian khamisah ini kepada Abi Jahm dan bawakanlah untukku
anbijaniyah Abi Jahm karena khamisah tadi telah melalaikanku dari shalat .
Muttafaq alaih. Khamishah adalah kisa segi empat yang mempunyai gambar,
ambijaniyah adalah kisa yang tebal.
٣١- باب الجمع بين الصلاتين في السفر
١٢٨- عن عبد الله بن عباس رضي الله
عنهما قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع في السفر بين صلاة الظهر والعصر
إذا كان على ظهر سير، ويجمع بين المغرب والعشاء. رواه البخاري تعليقا، ومسلم.
Artinya:
Dari Abdullah bin Abbas radiyallahuanhuma: “rasulullah shalalhualaihiwasallam
menjama’ shalat dhuhur dan ashar dalam shafar jika dalam keadaan dalam
perjalanan, dan juga menjama’ maghrib dan isya
٣٢- باب قصر الصلاة في السفر
١٢٩- عن عبدالله بن
عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان لا يزيد
في السفر على ركعتين، وأبا بكر، وعمر، وعثمان كذلك. رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abdullah bin Umar radiyallahuanhuma: “Aku menemani Rasulullah
shalalhualaihi wasallam salam shafar, beliau melakukan shalat tidak lebih dari
dua rakaat, demikian pula Abu Bakar, Umar dan Utsman”Ini adalah lafadz
riwayat Bukhari Dalam lafadz riwayat Muslim Lebih banyak lagi hendaknya hal ini
diketahui
٣٣- باب الجمعة
١٣٠- عن سهل بن سعد الساعدي رَضِيَ
اللهُ عَنْه: أن رجالا تماروا في منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أي عود
هو؟ فقال سهل: من طرفاء الغابة، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عليه، فكبر
وكبر الناس وراءه وهو على المنبر، ثم ركع، فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر، ثم
عاد حتى فرغ من آخر صلاته، ثم أقبل على الناس فقال: «يا أيها الناس!
إنما صنعت هذا لتأتموا بي، ولتعلموا صلاتي».
وفي لفظ: «فصلى وهو
عليها، ثم كبر عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القهقرى». رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Sahl bin Sa’ad As Sa’idi radiyallahuanhu Bahwasanya Orang-orang berselisih
tentang mimbar rasulullah, dari kayu apa dibuatnya?Shal berkata: “dari ujung
ghabah”. Aku telah melihat Rasullah berdiri diatasnya, bertakbir dan manusia
pun bertakbir dibelakangnya dalam keadaan beliau masih diatas mimbar, kemudian
beliau ruku dan turun sambil mundur hingga beliau bisa sujud dibawah mimbar,
kemudian kembali lagi ke atas mimbar hingga selesai dari shalatnya dan
menghadap manusia seraya berkata: “Wahai manusia aku lakukan kalian ini agar
kalian mengikuti aku dan mengetahui tata cara shalatku”. Dalam lafadz
lain:”Beliau shalat di atas mimbar kemudian takbir diatasnya kemudian ruku
dalam keadaan masih diatas setelah itu beliau mundur sambil turun”Riwayat
Bukhari
١٣١- عن عبدالله بن عمر رَضِيَ اللهُ
عَنْهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من جاء منكم الجمعة فليغتسل».
Artinya:
Dari Abdulllah bin Umar radiyallahuanhuma: “Bahsanya Rasulullah Shalalhualaihi
wasallam bersabda: “Barang siapa diantara kalian yang mau shalat jum’at
hendaknya mandi”Riwayat Bukhari
١٣٢- عن جابر بن عبدالله رَضِيَ اللهُ
عَنْهما قال: جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فقال:
«أصليت يا فلان؟». قال: لا، قال: «قم فاركع ركعتين». رواه البخاري
ومسلم.
وفي رواية: «فصل
ركعتين». رواه مسلم.
Artinya:
Dari Jabir bin Abdillah radiyallahuanhu: “Datang seorang pria dalam keadaan
nabi shalallahualaihiwasallam khutbah jum’at, Rasulullah bersabda: “Wahai
Fulan, Apakah engkau telah shalat, Berdirilah shalatlah dua rakaat” Dalam
riwayat lain: “Shalatlah dua rakaat” Riwayat Bukhari
١٣٣- عن عبدالله بن عمر رَضِيَ اللهُ
عَنْهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم، يفصل بينهما
بجلوس. رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari abdullah bin Umar radiyallahuanhuma: “Rasullah shalalhualaihi wasallam
khutbah dua kali dalam keadaan berdiri dan menyelinginya dengan duduk
١٣٤- عن أبي هريرة
رَضِيَ اللهُ عَنْه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قلت
لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب، فقد لغوت». رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari abu Hurairah radiyallahuanhu Bahwa Nabi shalalhualahiwasallam bersabda:
“Apabila engkau berkata kepada temanmu :”Diamlah” pada hari jumat padahal imam
sedang khutbah maka engkau telah berbuat sia-sia” Riwayat Jama’ah kecuali ahmad
١٣٥- عن أبي هريرة
رَضِيَ اللهُ عَنْه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من
اغتسل يوم الجمعة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة
الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن
راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب
بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر». رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abu Hurairah radiyallahuanhu berkata: “Barang siapa yang mandi pada hari
jum’at dan kemudian berangkat pada waktu yang pertama seperti berkorban dengan
seekor onta, barang siapa yang berangkat pada waktu yang kedua seperti
berkorban dengan seekor sapi, barang siapa yang berangkat pada waktu yang
ketiga seperti berkorban dengan satu domba yang bertanduk, barang siapa yang
berangkat pada yang keempat seperti berkorban dengan seekor ayam betina dan
barang siap yang berangkat pada waktu yang kelima seperti berkorban dengan
sebutir telur, apabila Imam telah keluar Para malaikat hadir untuk menenagarkan
peringatan”
١٣٦- عن سلمة بن
الأكوع – زكان من أصحاب الشجرة رَضِيَ اللهُ عَنْهم - قال: «كنا نصلي مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة ثم ننصرف، وليس للحيطان ظل نستظل به».
وفي لفظ: «كنا نجمع مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثم نرجع فنتتبع الفيئ». رواه
البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Salamah bin Al akwa’ belain adalah salah seorang yang hadir baitur ridwan:
“Kami shalat jum’at bersama rasulullah shalallahu alaihi wasallam kemudian kami
pulang dalam keadaan tidak ada di tembok bayangan untuk kami berlindung” Dalam
lafadz lain: “Kami shalat jum’at bersama Rasulullah shalalhu alaihi wasallam
jika tergelincir matahari kemudian kami pulang sambil mencari-cari bayangan
untuk berteduh”
١٣٧- عن أبي هريرة
رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم
الجمعة ﴿الم تنزيل﴾ السجدة،
وفي الثانية ﴿هل أتى على الإنسان﴾. رواه
البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abu Hurairah radiyallahuanhu: “Rasulullah shalallhu alaihiwasallam membaca
dalam shalat shubuh pada hari jum’at “…….” As sajdah, dan dirakaat kedua
membaca”……..”Riwayat Bukhari
٣٤- باب صلاة العيدين
١٣٨- عن عبدالله بن عمر رَضِيَ اللهُ
عَنْهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر يصلون العيدين قبل
الخطبة. رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abdullah Bin Umar Radiyallahu’anuma : “ Nabi Shalallahu’alaihi wasalam,
Abu Bakar dan Umar melakukan 2shalat ‘Ied Sebelum khutbah”. HR. Aljama’ah
kecualiAbu Daud.
١٣٩- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما
قال: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة فقال: «من صلى
صلاتنا، ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له». فقال
أبو بردة بن نيار - خال البراء بن عازب - : يا رسول الله، إني نسكت شاتي قبل
الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي،
فذبحت شاتي، وتغذيت قبل أن آتي الصلاة. قال: «شاتك شاة لحم».
قال: يا رسول الله، فإن عندنا
عناقا وهي أحب إلي من شاتين، أفتجزي عني؟ قال: «نعم، ولن تجزي عن أحد بعدك».
رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari BaraBin ‘Ajib Radiyallahuanhu : Nabi Shalallahu’alaihi wasalam khutbah
setelah Idul Adha setelah shalat Idul Adha, beliau bersabda : “Barangsiapa
shalat seperti shalatnya kami dan menyembelih seperti kami sebelum shalat Ied
tidak sembelihan kurban baginya”. Abu Burdah Bin Binar paman Bara Bin Azib
berkata : “Ya Rasulallah aku menyembelih kurbanku sebelum shalat, aku tahu ini
adalah hari makan dan minum, aku ingin sembelihanku adalah yang pertama, dan
bisa selesai sebelum aku berangkat”. Maka Rasulallah bersabda : “Kambingmu
adalah sembelihan biasa”. Abu Buraidah berkata: “Ya Rasulallah kami punya anak
kambing yang lebih kami cintai dibanding 2 ekor kambing besar, apakah cukup
sebagai kurban?. Rasulallahpun bersabda : “Ya, tapi tidak cukup bagi orang
setelahmu”. HR. Bukhari.
١٤٠- عن جندب بن عبد الله البجلي
رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر، ثم خطب،
ثم ذبح، وقال: «من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها، ومن لم يذبح فليذبح
باسم الله». رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Jundab Bin Abdullah Al Bajali : Rasulallah Shalallahu’alaihi wasalam
shalat ketika hari Ied, kemudian khutbah, setelah itu menyembelih kurban.
Beliau bersabda: “Barangsiapa yang menyembelih sebelum shalat hendaklah
menyembelih lagi sebagai penggantinya. Barangsiapa yang belum menyembelih,
sembelihlah dengan menyebut nama Allah”. Muttafaqun’alaih.
١٤١- عن جابر رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: شهدت
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا
إقامة، ثم قام متوكأ على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، ووعظ الناس وذكرهم،
ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكرهن فقال: «يا معشر النساء، تصدقن، فإنكن
أكثر حطب جهنم».
فقامت امرأة من سطة النساء، سفعاء
الخدين، فقالت: لم يا رسول الله؟ فقال: «لأنكن تكثرن الشكاة، وتكفرن العشير».
قال: فجعلن يتصدقن من حليهن،
يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتيمهن.
Artinya:
Dari Jabir Radiyallahu’anhu : Aku pernah merayakan Ied bersama Rasulallah
Shalallahu’alaihi wasalam, beliau shalat terlebih dahulu sebelum khutbah tanpa
adzan dan Iqamah, kemudian bersandar kepada bilal, menyuruh untuk bertaqwa
kepada Allah serta menganjurkan untuk tha’at dan menasehati mereka, kemudian
mendatangi barisan wanita an menasehati mereka. Kemudian bersabda
:”Bershadaqahlah kalian karena wanita adalah kayu bakar neraka yang terbanyak”.
Berdirilah seorang wanita yang putih dua pipinya seraya berkata : “Mengapa
demikian ya Rasulallah?” . Beliau bersabda : “Karena kalian banyak mengeluh dan
suka mengingkari kebaikan suami”. Merekapun bershadaqah dengan melemparkan
perhiasan-perhiasan mereka kebaju bilal baik berupa anting atau cincin”. HR.
Muslim
١٤٢- عن أم عطية نسيبة
الأنصرية رَضِيَ
اللهُ عَنْها
قالت: أمرنا –
تعني النبي صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر
الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين. رواه البخاري ومسلم.
كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد، حتى
نخرج البكر من خدرها، وحتى نخرج الحيض، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم، يرجون
بركة ذلك اليوم وطهرته. رواه البخاري.
Arinya:
Dari Ummu Athiyah Al Anshariyah Radiyallahuanha : “Nabi Rasulallah
Shalallahu’alaihi wasalm menyuruh agar kami mengeluarkanatau membawa perempuan
-perempuan yang baru baligh dan haid ketempat shalat Ied, dan menyuruh orang
yang hyaid memisahkan diri dari tempat shalat”. Dalam satu lafadz : “Kami disuruh
mengelurkan perawan-perawan dari pingitannyauntuk menghadiri shalat Ied, hingga
wanita yang haidpun disuruh keluardan bertkbir seperti takbirnyakaum muslimin,
dan berdo’a seperti mereka, mengharapkan barakah hari ini dan kesuciannya.
٣٥- باب صلاة الكسوف
١٤٣- عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها: أن
الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث مناديا ينادي: الصلاة
جامعة. فاجتمعوا، وتقدم فكبر، وصلى أربع ركعات في ركعتين، وأربع سجدات. رواه
البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Aisyah Radiyallahu’anha - pernah terjadi gerhana matahari pada jaman
Rasulallah Shalallahu’alaihi wasalam, beliau mengutusuntuk menyeru : “Ashalatu
Jami’ah”. Mereka berkumpul, kemudian Rasulallah Shalallahu ‘alaihi wasalam maju
dan bertakbir, beliau melakukan shalat dengan 4 kaliruku dalam 2 rakaat dan
dengan 4 sujud”. HR. Bukhari.
١٤٤- عن أبي مسعود عقبة بن عامر
الأنصاري رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشمس
والقمر آيتان من آيات الله، يخوف الله بهما عباده، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد من
الناس ولا لحياته، فإذا رأيتم منهما شيئا فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم». رواه
البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abi Mas’ud ‘Uqbah Bin Al Anshari Radiyallahu’anhu, Rasulallah
Shalallahu’alaihi wasalam bersabda : “Sesungguhnya Matahari dan Bulan 2 tanda
dari tanda-tanda kebesaran Allah untuk menakut-nakuti hambanya, tidaklah
terjadinya gerhana karena kematian atau hidupnya seseorang, jika kalian
melihatnya shalatlah dan berdo’alah hingga terlihat lagi(kembali seperti sedia
kala).Muttafaqun ‘Alaih.
١٤٥- عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْها
قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالناس، فأطال القيام، ثم ركع، فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام - وهو
دون القيام الأول -، ثم ركع فأطال الركوع - وهو دون الركوع الأول - ثم سجد فأطال
السجود، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ما فعل في الركعة الأولى، ثم انصرف وقد انجلت
الشمس، فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
«إن الشمس والقمر آيتان من آيات
الله، لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعو الله وكبروا، وصلوا،
وتصدقوا».
ثم قال: «يا أمة محمد! والله
ما من أحد أغير من الله سبحانه من أن يزني عبده، أو تزني أمته. يا أمة محمد! والله
لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا». رواه البخاري ومسلم.
وفي لفظ: فاستكمل أربع ركعات،
وأربع سجدات. رواه مسلم.
Artinya: Dari Aisyah - Radiyallahuanha- Terjadi gerhana matahari
pada jamanRasulallah Shalallahu ‘alaihi wasalam, beliau pun shalat dengan
manusia dengan lamanya, kemudian ruku dengan lama, kemudian bangkit juga dengan
berdiri lama, lebih pendek dari ruku sebelumnya, kemudian sujud dengan lama,
dan melakukan demikian pada rakaat berikutnya. Beliau selesai shalat ketika
matahari telah terlihat kembali, kemudian khutbah dihadapan manusiadengan
memuji dan menyanjung Allah, serta berkata : “Sesungguhnya matahari dan bulan
(seperti hadist yang diatas), takbirlah dan shalatlah serta bershadaqah.”
Kemudian berkata “Wahai ummat Muhammad , Demi Allah tidak ada seorangpun lebih
cemburu dari Allah, ketika hamnya berzina, wahao ummat Muhammad kalaulah kalian
tahu apa yang aku ketahui niscaya kalian
akan sedikit tertawa dan banyak menangis”. Dalam satu lafadz beliau
menyempurnakan empat rakaat dan empat kali sujud”. Muttafaqun ‘Alaihi
١٤٦- عن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللهُ
عَنْه قال: خسفت الشمس على زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فزعا يخشى أن
تكون الساعة، حتى أتى المسجد، فقام فصلى بأطول قيام، وركوع، وسجود، ما رأيته يفعله
في صلاة قط، ثم قال: «إن هذه الآيات التي يرسلها الله تعالى لا تكون لموت أحد
ولا لحياته، ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى
ذكر الله، ودعائه، واستغفاره». رواه البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abu Abu Musa Al Asya’ari Radiyallahu’anhu, terjadi gerhana matahari pada
jaman Rasulallah Shalallahu’alaihi wasalam , beliau berdiri, takut terjadi
kiamat,kemudian datang ke masjid. Beliau berdiri dan shalat berdiri, ruku dan
sujud yang paling lama dari yang aku lihat.Kemudian bersabda : “Tanda-tanda
yang Allah kirimkan ini tidak terjadi karena mati atau hidupnya seseorang, akan
tetapi untuk membuat takut hamba-hambanya, jika kalian melihatnya segeralah
mengingat Allah serta berdo’a dan minta ampun kepadanya”.Muttafaqun ‘alaihi
٣٦- باب الإستسقاء
BAB SHALAT ISTISQO
١٤٧- عبد الله بن زيد بن عاصم المازني
قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقى، فتوجه إلى القبلة يدعو، وحول رداءه، ثم
صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة. رواه البخاري، واللفظ له، ومسلم.
وفي لفظ: أتى المصلى.
Dari Abdulloh bin Zaid bin “ashim: Nabi sholallohu 'alaihi
wasallam keluar minta hujan, beliau berdoa menghadap kiblat, membalik rida-nya
kemudian sholat dua rokaat dengan
mengeraskan bacaannya. HR Bukhori Muslim dan ini adalah lafadz Bukhori. Dalam
lafdz lain: Rosululloh datang ke mushola
١٤٨- عن أنس بن مالك: أن رجلا دخل
المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم
يخطب. فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، ثم قال: يا رسول الله، هلكت
الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يغثنا.
قال: فرفع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يديه، ثم قال: «اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا».
قال أنس: فلا والله، ما نرى في
السماء من سحاب ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال: فطلعت من ورائه
سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت. قال: فلا والله، ما رأينا
الشمس سبتا.
قال: ثم دخل رجل من ذلك الباب في
الجمعة المقبلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فاستقبله قائما فقال:
يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يمسكها عنا.
قال: فرفع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يديه، ثم قال: «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام، والظراب،
وبطون الأودية، ومنابت الشجر».
قال: فأقلعت، وخرجنا نمشي في
الشمس. رواه البخاري ومسلم.
قال شريك: فسألت أنس بن مالك: أهو
الرجل الأول؟ قال: لا أدري.
«الظراب»: الجبال
الصغار. و «الآكام»: جمع أكمة، وهي أعلى من الرابية، ودون الْهضبة. و
«دار القضاء»: دار عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سميت بذلك لأنها بيعت في قضاء
دينه.
٣٧- باب صلاة الخوف
١٤٩- عن عبدالله بن عمر بن الخطاب
رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في
بعض أيامه التي لقي فيها العدو، فقامت طائفة معه، وطائفة بإزاء العدو، فصلى بالذين
معه ركعة، ثم ذهبوا، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة، وقضت الطائفتان ركعة ركعة. رواه
البخاري ومسلم.
Artinya:
Dari Abdullah BinUmar Bin Khattab Radiyallahu’anhuma : “Rasulallahu
Shalallahu’alihi wasalam bersama kami shalat khauf, pada suatu hari di hari
peperangannya. Satu kelompok shalat bersamanya. Satu kelompok lagi menghadapi
musuh, beliau shalat bersama orang yang bersamanya 1 rakaat.Kemudian pergi dan
mendatangi lagi kelompok yang kedua dan beliau shalat bersama mereka 1 rakaat.
Setelah itu kedua kelompok tersebut menyelesaikan 1 rakaat lagimasing-masing.
١٥٠- عن يزيد بن رومان، عن صالح بن
خوات بن جبير، عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة
الخوف: أن طائفة صفت معه، وطائفة وجاه العدو، فصلى بالذين معه ركعة، ثم ثبت قائما فأتموا
لأنفسهم، ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة
التي بقيت، ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم. رواه البخاري ومسلم.
Artinya: Dari Yazid Bin Ruman dari Shaleh Bin Khawat Bin
Jubair dari orang yang shalat bersama Rasulallah Shalallahu’alaihi wasalam,
shalat di “Dzaturriya” shalat khauf, bahwa 1 kelompok shalat bersama imam
sekelompok lagi menghadapi musuh, beliau shalat dengan kelompok pertama 1
rakaat kemudian berdiri tegak hingga mereka menyempurnakan shalatnya
masing-masing. Kemudian pergi menghadapi musuh, kemudian datang kelompok
beliaupun menyempurnakan shalatnya, bersama mereka, kemudian beliau duduk dan
mereka menyempurnakan shalat masing-masing kemudian shalat bersama mereka. HR.
Al Jama’ah kecuali Ibnu Majah
١٥١- عن جابر بن عبدالله الأنصاري
رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف، فصففنا
صفين خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
والعدو بيننا وبين القبلة، فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا، ثم ركع
وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي
يليه، وقام الصف المؤخر في نحر العدو، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود
وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا، ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر
الصف المقدم، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا، ثم رفع رأسه من
الركوع فرفعنا جميعا، ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه - الذي كان مؤخرا في
الركعة الأولى -، فقام الصف المؤخر في نحر العدو.
فلما قضى النبي صلى الله عليه
وسلم السجود والصف الذي يليه، انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا، ثم سلم النبي صلى
الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. رواه ومسلم.
قال جابر: كما يصنع حرسكم هؤلاء
بأمرائهم.
ذكره مسلم بتمامه، وذكر البخاري
طرفا منه، وأنه صلى صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السابعة،
غزوة ذات الرقاع. رواه البخاري.
Artinya:
Dari Jabir Bin Abdullah Al Anshari Radiyallahu’anhu berkata: Aku pernah shalat
khauf bersama Rasulallah Shalallahu’alaihi wasalam, kami beshaf 2 di belakang
Rasulallah. Ketika itu musuh diantara kami dan kiblat. Nabi pun takbir dan kami
pun takbir seluruhnya kemudian ruku kami pun ruku seluruhnya, kemudian beliau
mengangkat kepalanya dari ruku kamipun mengangkat kepala seluruhnya, kemudian
turun sujud dan shaf yang dibelakangnya, dan shaf yang kedua menghadapi musuh.
Setelah Nabi Shalallahu’alaihi wasalam selesai bershaf pertama, shaf kedua pun
kemudian bangkit, setelah itu shaf kedua maju mundur Nabi Shalallahu’alaihi
wasalam pun ruku ,kami pun ruku semuanya, kemudian beliau bangkit dari ruku dan
kami pun rukusemuanya,kemudian beliau turun sujud dan shaf yangpertama, sedang
shaf yang terakhir menghadapi musuh. Setelah Nabi Shalallahu’alaihi wasalam dan
kelompok pertama selesai sujud, shaf yang kedua pun melakukan sujud Nabipun
salam, dan kamipun salam seluruhnya. Jabir berkata : “Seperti yang diperbuat
oleh pengawal terhadap pemimpin kalian, diriwayatkan oleh Muslim dengan
sempurna. Bukharimeriwayatkan ebagai kecil saja, bahwa beliau pernah shalat
khauf bersama Nabi Shalallahu’alaihi wasalam dalam peperangan yang ketujuh
yakni peperangan Dzaturriqo’
Adapun dalam
istilah adalah Ibadah yang mengandung ucapan dan perbuatan yang khusus di awali
dengan takbir dan diakhiri dengan salam
(Tanbihul
afham:1/110)
Syaikh shalih
alfauzan berkata:
Telah ada banyak
hadits yang menunjukkan keutamaan dan wajibnya shalat.kewajiban shalat telah
jelas diketahui dalam agama Islam.Barang siapa yang menentang kewajiban shalat
maka telah murtad.disuruh bertaubat.jika bertaubat diterima taubatnya jika
tidak mau maka dibunuh (oleh penguasa muslimin), ini adalah berdasarkan ijma’
ulama.(Al Mulakhos Alfiqhi)
Shalat memiliki
syarat-syarat.tidaklah kecuali dengan terpenuhinya syarat-syarat tersebut.jika
syarat-syarat ini tidak ada semuanya atau sebagiannya maka tidaklah sah shalat
tersebut.
Diantara syarat sah
shalat adalah:
1. Telah masuk waktu.
Allah berfirman:
Artinya:”Sesungguhnya shalat itu telah ditetapkan waktu bagi kaum mukminin”
(QS An Nisa:103)
yakni:diwajibkan dengan waktu telah
ditentukan.
Allah telah menentukan waktu shalat dalam artian telam menetapkan
waktu-waktunya.
Kaum muslimin telah sepakat bahwa shalat telah ada waktu-waktunya yang
khusus tidak sah jika dilakukan sebelumnya.
Umar bin Khatab berkata:Shalat memiliki waktu yang telah Allah syaratkan,
tidaklah shalat kecuali dengannya”
Syaikh Ibnu Utsaimin berkata:
Penulis memulai dengan waktu-waktu shalat karena merupakan syarat sah
shalat yang paling afdhal
(Tanbihulafham:1/111)
[3] Bukhari (527, 2782, 7534), Muslim (85)
Faedah-faedah hadits:
1.Semangat para shahabat terhadap
ilmu dan mencari keutamaan
2. Keutamaan shalat pada waktunya
yang di tetapkan dan itu itu adalah amalan yang paling Allah cintai
3. Berbakti kepada orang tua lebih
afdhal dari jihad fisabilillah
4. keutamaan jihad fisilillah
5. Allah mencintai amalan shalah,
sebagian amalan shalih lebih Allah cintai dari yang lainnya
(Tanbihul afham)
Mengerjakan shalat diawal waktu lebih
afdhal kecuali dalam beberapa keadaan:
1.
Mengakhirkannya bagi seorang yang diperbolehkan jama’ takhir
2.
Shalat
isya yang afdhal diakhirkan
3.
Shalat
dhuhur ketika panas yang sangat terik dianjurkan ditunggu hingga panas
berkurang (Lihat AlMulakhas alfiqhi:Hal 50, 53-54)
[4] Yaitu sejenis pakaian yang biasa dililitkan ke badan seseorang baik
dari bulu ataupun lainnya
[5] Bukhari (372, 578), Muslim (645)
Faedah hadits
1. Bersegera melaksanakan shalat shubuh di awal
waktunya
2. Bolehnya para wanita menghadiri shalat shubuh
berjamaah dengan syarat aman dari fitnah
3. Bersegeranya para wanita pulang ke rumah mereka
ketika masih gelap
4. Para wanita yang keluar rumah menutup tubuh
mereka pakaian-pakaian yang biasa digunakan untuk menutup badan, karena ini
lebih menutup diri mereka
(Lihat
tanbihatul afham)
[6] Bukhari (560), Muslim (636)
Faedah hadits:
1. Disyariatkan menyegerakan shalat di awal
waktunya kecuali isya.Dhuhur diakukan ketika tergelincir matahari, shalat ashar
sebelum berubah putihnya matahari, maghrib ketika terbenam matahari, adapun
isya memperhatikan keadaan ma'mum, jika mereka telah berkumpul maka shalat
disegerakan adapun jika mereka terlambat maka shalat diakhirkan
2. Bagusnya rasulullah dalam membimbing umatnya
dan menjauhkan diri dari sesuatu yang memberatkan umatnya
[7] Bukhari (547), Muslim (647)
Faedah:
1.
Semangat
mencari tahu sunnah untuk mengikutinya
2.
Disyariatkan
menyegerakan shalat dhuhur, ashar dan shubuh diawal waktu
3.
Disyariatkan
mengakhrkan shalat isya
4.
Disyariatkan
memanjangkan bacaan dishalat shubuh
5.
Dibencinya
tidur sebelum isya dan berbincang –bincang setelahnya
6.
Yang utama
memberi nama yang syari dengan namanya
[8] Bukhari (4111, 6396), Muslim (627)
Faidah hadits;1. Nabi ementingkan masalah shalat
2.waktu terpilih untuk shalat asar
sebelum matahari menguning.
3.keutamaan shalat asar,dan shalat
asar adalah shalat wustho.
4.bersegera menunaikan shalat yang
terluput.
5.bolehnya mendo'akan kejelekan
kepada seorang yang dzalim semisal perbuatan dzalimnya.
6.yang utama bagi seorang yang
mendo'akan yang dzalim menjelaskan sebab dia mendo'akan kejelekan baginya.
[9]Muslim (628)
[10] Bukhari (571, 7239), Muslim (642)
faedah-faedah hadits:
1. Bahwasanya shalat isya yang afdhal dilakukan di
sepertiga malam jika tidak memberatkan kaum muslimin
2. Bolehnya kaum wanita dan anak-anak menghadiri
shalat di mesjid
3. Boleh tidur sebelum shalat isya bagi orang yang
sangat mengantuk dan merasa aman dari terluput shalat
4. Bolehnya memanggil imam untuk melakukan shalat
jika beliau terlambat
5. Kasih saying nabi kepada umatnya
6. Syariat islam tidak ada padanya perkara yang
menyulitkan ataupun memberatkan
(Lihat
tanbihulafham)
[12] Muslim (560)
[13] Bukhari (581), Muslim (826)
[14] Bukhari (586), Muslim (827)
[15] Bukhari (596), Muslim (631)
Syaikh Shalih Al
Fauzan berkata:
Shalat jamaah
hukumnya fardhu ain atas laki-laki baik ketika muqim ataupun sedang safar,
disaat aman ataupun dalam keadaan khauf (Almulakhashulfiqhi:92)
[17] Bukhari (645), Muslim (650)
[18] Bukhari (647, 659), Muslim (649)
[19] Bukhari (644, 657), Muslim (651)
Syarat bolehnya
wanita ke mesjid adalah harus menjaga adab-adab islami.
Syaikh Al Fauzan
berkata: Adapun jika seorang wanita tidak menjaga adab-adab islam dan tidak
menjauhkan diri dari perkara yang di larang rasulullah.seperti seperti memakai
wewangian dan dandan lainnya, maka haran atas berangkat ke mesjid. Wali
perempuan tersebut dan penguasa wajib melarangnya.
[21] Bukhari (1165, 1172, 1173), Muslim (729)
[22] Bukhari (1169), Muslim (724, 725)
Syaikh Shalih Alfauzan
berkata: (
Hukum) Adzan dan iqamah adalah fardhu
kifayah (Almulakhas:51)
[24] Bukhari (605), Muslim (378)
[25] Bukhari (187, 376, 634, 3566, 5859), Muslim (503)
[26] Bukhari (617), Muslim (1092)
Seorang yang
mendengar adzan disyariatkan melakukan beberapa amalan:
1. Menjawab muadzin adzan
2. Membaca shalawat setelah
adzan selesai
3. Segera berangkat menuju
mesjid meninggalkan semua aktifitas lain
4. Tetap dimesjid dan tidak
keluar darinya tanpa udzur syar’i,
ketika dia masih dimesjid dan adzan dikumandangkan
(Lihat Almulakhas fiqhi:52)
[28] Faedah: Hukum menghadap kiblat
Syaikh Albani
berkata:
Wahai muslim
jika engkau hendak mendirikan shalat, menghadaplah ke ka’bah di manapun engkau
berada. Dalam shalat wajib ataupun sunnah, ini merupakan salah satu rukun dari
rukun-rukun shalat yang tidak sah shalat kecuali dengan melakukannya.
Kewajiban
menghadap kiblat gugur dari orang yang dalam keadaan berperang, ketika shalat khauf dan peperangan yang dahsyat
Dan juga gugur dari orang yang tidak mampu
menghadap kiblat seperti orang yang sakit, dan ketika shalat di atas perahu,
mobil, atau kereta jika khawatir habisnya waktu shalat
Dan (gugur juga kewajiban menghadap
kiblat-pent) dari orang yang shalat sunnah atau witir dalam keadaan berjalan di
atas kendaraan tunggangan atau yang lainnya. Disunnahkan atasnya - kalau
memung- kinkan - untuk menghadap kiblat
ketika takbiratul ihram, kemudian menghadap ke mana saja arah kendaraannya (Talkhis
sifat shalat nabi)
[29] Bukhari (999, 1000, 1105, 1098), Muslim (700)
[30] Bukhari (403, 4488), Muslim (526)
[31] Bukhari (1100), Muslim (702)
[32] Melususkan Faedah adalah
meluruskannya dengan mensejajarkan bau dan
bahu.serta mata kaki-dengan mata kaki.
Sangat ditekankan
bagi seorang yang shalat menutup celah dan merapatkan shaf.karena ucapan
rasulullah:”Luruskanlah shaf dan rapatkanlah.HR Bukhari.(Al Mulakhos alfiqhi)
[33] Bukhari (723), Muslim (433)
[34] Bukhari (717), Muslim (436)
[35] Bukhari (380, 727), Muslim (658, 660)
[36] Bukhari (699), Muslim (763)
Syaikh Shalih Al
fauzan berkata:
Yang paling berhak
menjadi imam adalah seorang yang paling baik bacaan alquran nya.yaitu seorang
yang bagus bacaannya karena mengerti makhroj-makhroj huruf, tidak lahn (keliru
baca) dan bisa mengamalkan kaedah-kaedah baca alquran tanpa susah payah dan
memberatkan diri.bersamaan dengan itu ia pun tahu fiqih shalat dan sesuatu yang
mesti dalam shalat.seperti faham syarat-syatnya, rukun-rukunnya, kewajiban dan
pembatal-peambatalnya, karena ucapan rasulullah:yang menjadi imam adalah yang
paling banyak hafalan al Qur’annya (Al Mulakhos alfiqhi)
[38] Bukhari (691), Muslim (427)
[39] Bukhari (734), Muslim (414)
[40] Bukhari (688), Muslim (412)
[41] Bukhari (690), Muslim (474)
[42] Bukhari (780), Muslim (410)
Faedah:
Satu Perkara yang
perlu diketahui bahwa ringannya shalat adalah satu hal yang nisbi, sehingga
yang dimaksud adalah shalat sesuai dengan contoh rasulullah.karena beliau
adalah seorang yang paling sempurna dan paling ringan shalatnya (Lihat: Zadul
Ma’ad)
[44] Bukhari (704, 7159), Muslim (466)
[45] Bukhari (744), Muslim (598)
[46] Muslim (498)
[47] Bukhari (735), Muslim (390)
[48] Bukhari (812), Muslim (490)
[49] Bukhari (789, 795, 803), Muslim (392)
[50] Bukhari (786, 826), Muslim (393)
[51] Bukhari (792, 801, 802), Muslim (471)
[52] Bukhari (821), Muslim (472)
[53] Bukhari (708), Muslim (469)
[54] Bukhari (677), Muslim (391)
[55] Bukhari (390), Muslim (495)
[56] Bukhari (386), Muslim (555)
[57] Bukhari (516), Muslim (543)
[58] Bukhari (822), Muslim (493)
[59] Hukum Tuma’ninah dalam shalat adalah satu diantara rukun shalat. Syaikh Ibnu Utsaimin berkata: ini
adalah rukun yang kesembilan dari rukun-rukun shalat, yaitu tuma’ninah dlam
semua rukun shalat yang berupa perbuatan (Syarah Almumti’)
[60] Bukhari (822), Muslim (493)
[61] Syaikh Shalih Al fauzan berkata: Kemudian membaca
kadang surat panjang, kadang membaca yang pendek dan kadang yang sedang.beliau
memanjangkan bacaan shalat suguh lebih panjang dari shalat lainnya.Beliau
membaca dengan jahar (keras) dalam shalat subuh dan dua rakaar pertama shalat
maghrib dan isya serta memelankan bacaan lainnya.Beliau memanjangkan rakaat
pertama dari rakaat kedua dalam seluruh shalatnya. (Almulakhos alfiqhi)
Ibnul Qayim berkata:
Rasulullah tidak
menentukan bacaan tertentu setelah alfatihah didalam shalat.kecuali dalam
shalat jum’at dan shalat dua i;ed.(Zadul Ma’ad)
[62] Bukhari (756), Muslim (394)
[63] Bukhari (759, 776), Muslim (451)
[64] Bukhari (765), Muslim (463)
[65] Bukhari (767, 769), Muslim (464)
[66] Bukhari (7375), Muslim (813)
[67] Bukhari (705), Muslim (465)
[68] Hukum memelankan bacaan basmalah dalam shalat:
Adalah dua sujud
yang disebabkan kurang dalam melaksanakan shalat atau menambahnya tanpa
sengaja, atau juga karena ragu
Sebab-sebab Sujud sahwi
Secara umum sebab disyariatkannya ada tiga:
Kurang dalam
melaksanakan shalat tanpa disengaja atau lebih tanpa sengaja
Hikmah Rasululullah pernah lupa dalam
shalatnya:
Menunjukkan beliau
adalah manusia seperti yang lainnya lupa sebagaimana yang lainnya
Sebagai syariat
bagi umat ini
Hiburan bagi
umatnya bahwa seorang yang
[73] Hukum melintas dihadapan orang shalat:
1.
Jika dia
shalat dengan meletakkan sutrah
2.
Jika dia
tidak meletakkan sutrah
[78] Bukhari (1163), Muslim (714)
[82] Bukhari (700, 701, 711, 6106), Muslim (465)
[83] Bukhari (1208), Muslim (620)
[87] Hukum Tasyahud: Tasyahud awal salah satu kewajiban shalat.
[88] Bukhari (835, 6230, 6328), Muslim (402)
[90] Bukhari (3370, 6357), Muslim (406)
[91] Faedah: Tasyahud akhir adalah salah satu rukun shalat.
[92] Bukhari (1377), Muslim (588)
[93] Bukhari (834), Muslim (2705)
[94] Bukhari (817, 4967, 4968), Muslim (484)
